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诗国古蒲州(外一篇)


□ 王西兰

黄河在晋西南平原拐了个弯儿,从地图上看,仿佛母亲温暖的臂弯。古蒲州——如今的山西永济市,就枕在黄河母亲的臂弯里。蒲州古称蒲坂,是舜的都城,舜部落的主要活动地域,后称河东郡、河中府。蒲州是我国历史文化名城,秦伯伐晋,济河焚舟,晋重耳遭忌,逾墙逃国,三国时曹操渡河袭马超,隋末李世民挥师定河东,都发生在这里。李唐王朝是在山西起家的,后来定都西安,但仍要和山西根据地保持密切联系,于是称西安为西都,洛阳为东都,而蒲州则为中都。政治、军事、文化地位非常重要。
诗的地位也非常重要,甚至可以说,它就是诗的国度。作为文化名城,只说有唐一代,只说本土诗人,蒲州城上空就星汉灿烂。数以几十计,都是诗坛大腕,都在蒲州一带留下了传之久远的文化遗迹。唐代诗坛有“仙、圣、佛”,“诗仙”李白,“诗圣”杜甫,“诗佛”则是王维。王维生于祁,后随父迁于蒲州,即为蒲人,青少年时代即在蒲州度过。他的田园诗,有不少是描绘家乡春光秋色的。他大半生是在陕西终南山半官半隐,一心向佛,但总不忘故乡的热土和亲人。那首著名的《九月九日忆山东兄弟》,写的不是山东省,而是终南山之东的故乡永济:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。”兄弟们和母亲留在蒲州,重阳节这天要登高避邪,就是去中条山腰的著名佛寺万固寺、栖岩寺了。如今栖岩寺遗迹尚存,而万固寺则修复一新,仍是人们重阳登高的好去处。王维有灵,仍然会记挂着家乡的佛家香火的繁盛,也会记挂着蒲州周围滩地里到处野生的茱萸的茂盛。另一位诗人柳宗元,也是少小离家游宦,仕途坎坷,长期贬谪在永州、柳州。而文章憎命达,愤怒出诗人,官场不幸文场幸,中国因此而产生了一位大诗人、大文学家。他与韩愈倡导古文运动,开一代文风,世称“韩柳”、“唐宋八大家”。他的诗也写的有名:“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”虽说是写景,人格都被他写出来了。他祖籍河东,对家乡的感情比王维更深一层,王维是惦记故乡的兄弟,而他故乡已没有兄弟,他就只怀念故乡:“海畔尖山似剑芒,秋来处处割愁肠。若为化作身千亿,散向峰头望故乡。”若能像佛祖那样将自己化作一千亿个身子,一千亿个身子都会站在峰头遥望故乡啊!还有比这更深切的思乡之情么?身在任所,他已厌倦了官场,总在想着家乡的事:“九扈鸣已晚,楚乡农事春。悠悠故池水,空待灌园人。”遥远的故乡池水啊,我多么想回去做灌园人,但欲归不得,劳你空等了!故乡是诗的国度,而他满怀浓浓诗情,思乡之情当然是浓烈的,但故乡等回他的,已是他的尸棺。他的家乡虞乡镇如今祖茔尚存,柳氏后人尚有余续。距蒲州老城不远的文学村,尚存有明代时的砖雕门额“宗元第”,这当是柳氏家族的一脉分支。柳宗元当时是政治问题,这一脉家族离开老家迁居百里之外,当然是可以理解的。还有一脉分支竟远迁到山水之隔的上党郡去了。远迁归远迁,但他们仍以柳宗元为骄傲。蒲州这一脉以“文学”作为自己的村名,在全国恐怕是独一无二的了。
大历十才子,蒲州就有两位,一位是卢纶:“月黑雁飞高,单于夜遁逃。欲将轻骑逐,大雪满弓刀。”边塞诗写得可追高适、王昌龄。另一位耿炜,著名的诗有《代园中老人》:“佣赁难堪一老身,皤皤力役在青春。林园手中惟吾事,桃李成荫归别人。”惜老伤贫,对劳动人民的同情溢于言表。还有一位叫吕温的,在京城当官,写诗讽刺大旱之年移栽芍药的官僚豪门:“绿园青垅渐成尘,汲井开园日日新。四月带花移芍药,不知忧国是何人?”抨击时政,揭露统治阶级的腐朽,反映人民的苦难,不在杜甫之下。论起反映劳动人民疾苦,更要说平民诗人聂夷中。他的悯农诗,在唐诗中独树一帜。他一辈子就是农民,一直在蒲州乡下种田,后来终于考上了进士,但因家贫无力结交权贵,直到晚年才到距家乡不到百里之外的华阴县当了个小小的县尉,连个七品县令都没当上。可他却是唐代顶尖级的诗人。“二月卖新丝,五月粜新谷。医得眼前疮,剜却心头肉。”“父耕原上田,子属山下荒。六月禾未秀,官家已修仓。”还有那首更著名的《悯农》:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦!”这首诗的著作权未定,另一说是李绅的。李绅仕途平顺,官至宰相,尽管都是反映劳动人民疾苦,但身居高位的人对劳动人民的同情和怜悯,与自身就在劳动人民中间亲身从事艰苦劳作和经受苦难生活的人,生活感受和表现方法都是会有极大区别的。根据两个人的出身、经历来判断,判定为聂夷中的才更合乎情理一些。当然诗人的家乡,现在已是国家级的粮棉生产基地、绿色食品基地了,粮食吃不完,兴办了多家企业进行粮食转化,提高经济效益。诗人有知,当喜极而泣了。还有杨巨源,只说他一首诗《城东早春》,就可以知道他的诗坛地位也是大腕级别的:“诗家清景在新春,绿柳才黄半未匀。若待上林花似锦,出门俱是看花人。”这不是在写景,而是在写诗论,她的意境到如今还有指导意义:对于新诗人、新作家、新发现、新事物,你不能等人家“花似锦”了才去“出门看花”,才去肯定和叫好,你要在人家“绿柳才黄半未匀”的时候就去发现,就去支持和爱护。说起诗论,还有一个更大的大腕——司空图,诗是一流的不用说了,诗论则自成大家:一部《诗品》二十四则,至今仍是我国诗歌理论的重要典籍,对我国唐以前的诗歌创作是全面的理论总结,对唐之后的诗歌创作则具有非常重要的指导意义。在永济籍的诗人群中,司空图的家乡观念最重,当官稍不如意就回来隐居。这也难怪,他的家乡是晋南最著名的风景名胜地王官谷。王官谷山势峭拔,瀑飞如练,茂林修竹,奇峰怪石,他的家就在谷口处。砍柴挑水,无非求道,他当然就不必像外来户王维那样大老远地去终南山找地方隐居了。唐王朝已经遥遥欲坠,他自知无力回天,就辞去职务回家作诗论。你别以为他对朝廷没有感情,当他听说小皇帝被弑朱温正式篡了位,竟痛哭一场,绝食而死,也算得上忠臣义士了。他一生只会写诗,不能横戈跃马去勤王保国,只有以这种以身殉国的方式报答知遇之恩。这是诗人的特别处,也是诗人的局限处。但无论怎么说,这都是他人品的胜利,也是他文品的胜利。在他身后一千多年,公元1955年,一位现代作家来到他的家乡体验生活。这就是以与马烽合作《吕梁英雄传》而奠定自己在现代文学史地位的作家西戎。我们无法探知西戎当初选择王官谷作为生活基地的全部想法了,但我们知道不会和一千多年前的伟大诗人没有一点联系。西戎在司空图的故乡生活了半年多时光,他深入群众,平易近人,帮助老百姓解决了许多生产生活的困难。他帮助东涧西涧群众解决分水矛盾,就是延用当年司空图的分水方法。半年中他写了五篇短篇小说,最著名的是那篇《两涧之间》。后来改编为戏剧电影,深得晋南、关中、豫西一带人民喜爱,至今还有人津津乐道。西戎在山西主编刊物,培养学生,做了大量文学组织工作,自己的创作受到很大影响而无怨无悔,在山西文学界极受拥戴,不能说没有受到一点前贤的人格影响。何况他是从小参加革命的共产党人,他的思想境界与一千年前的诗人是不可同日而语的。
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