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傣族:“北回归线沙漠带”上的绿洲守护者


  撰文 征鹏

  供图 王昭武

  对很多人来说傣族是一个既陌生又熟悉的民族,因为傣族的孔雀舞和泼水节实在是太有名气了,以至于已经成为傣族的符号象征。傣族支系较多,本文作者是西双版纳的“水傣”,是一个爱水惜水的傣族支系的后裔。在他看来,西双版纳之所以保存着大片迷人的热带雨林,在同纬度地区最为绿意盎然,是他们傣族人承袭爱水护林传统的贡献。

  孔雀舞是傣族人创造的,最初由傣族男人跳,需要戴上面具,并套上翅膀、尾巴作为道具,观者看不到演员的面孔。上世纪50年代,文艺工作者对傣族民间的孔雀舞进行了改编和再创作,去掉了沉重的道具和面具,并将由男人跳改为女人跳。孔雀舞现已成为最具代表性的一种民族舞了。这张照片摄予上世纪五六十年代,是舞蹈家在舞台上表演孔雀舞的情景。

  一日十浴的爱水民族

  我们傣家人分布较广,除了主要聚居在云南外,泰国、缅甸、老挝、越南、柬埔寨、印度阿萨姆地区都有分布。由于地域的不同和交通的阻隔,按居住地、服饰、语言和习俗的不同,历史上傣族发展出许多支系,云南就有9个支系。在我们西双版纳,仅有傣泐、傣讷、傣雅3个支系。我本人属傣泐支系,也就是“水傣”。之所以称呼我们为“水傣”,因为我们这个居住在西双版纳的傣族支系,自古以来都爱水、惜水,把森林和水源视为第一生命。几千年前,我们的祖先就懂得“有林才有水,有水才有田,有田才有粮,有粮才有人”的道理,因此,建勐、建寨,都要选在有河流、湖泊、水源好的地方。我们把竹楼盖在井边,井上还建有宝塔形或孔雀形的井罩,以保护水源。尽管现在各家各户都用自来水了,但仍然注重对水源的保护。 外族的文人墨客对傣家人爱水的习惯有这样的描写:“多起竹楼居濒江,一日十浴。”“一日十浴”之说,虽然有点夸张,但也不十分为过,因为我们傣家人就生活在水边,劳动一出汗就到河边、井边洗澡,或者在阳台上冲凉。我每天至少也要洗3次澡,凉水泼到身上,疲劳就会烟消云散,精神很快就会振作起来。人民大会堂云南厅有一幅名为《美丽富饶神奇的西双版纳》巨幅油画,画家就是被洗浴中的傣家姑娘吸引后产生的创作灵感。他描绘的系列傣家人爱水、惜水、以水为乐的画作,传遍了全世界

  姓氏对于傣族人竟然毫无用处

  傣家人有名无姓。凡是以“岩(音ai)”字当头的名字,均为平民男性;凡是以“玉”字当头的名字,均为平民女性。以“孟”、“召”当头的名字,是贵族男性;以“孟喃”、“喃”当头的名字,都是贵族女性。不过现在有不少人把“岩”字写成“艾”字,把“玉”字写成了“依”、“伊”。

  傣族的名字是依其不同的生活阶段而变化的,因此傣族人一生有几个名字。就以我的名字为例,我乳名为召温邦,入学后老师给我取名为刀新安,入寺为僧后僧名为英达翁,著书立说后用笔名“征鹏”,后来笔名变成了真名。我的女儿叫“渝洪”,也有人叫我“波渝洪”,即渝洪之父的意思。

  傣族人的乳名有的带有一定迷信色彩,如玉章、岩章等。“章”是过秤的意思。女孩子出生后,父母为了防止她生病,把她过秤后,再用一块重量和她体重相同的盐巴祭鬼,表示用盐巴换来了女孩,她以后就不会生病或者少生病了。这个女孩就取名为玉章,意为“过了秤的女孩”;如果过了秤的是男孩,他的名字就叫岩章。

  傣族有名无姓,与西双版纳的社会制度、家庭财产继承的权限有关。从公元1160年傣族首领帕雅真入主勐泐,在西双版纳建立“勐泐王国”起,这里就一直沿续着封建领主制度,土地、山林、河流,乃至一草一木,都掌握在傣王的手里。傣王实行“耕者有田种”的政策,土地由村寨头人统一分配,好坏、远近的耕地搭配,每隔一年或三年重新调整一次,单户农民无权分割和继承这份土地。若迁移他乡或人死了都要把土地交还给头人,没有必要以姓氏作为继承土地的标志。同样,傣族人也无须用姓氏来传宗接代。

  傣族男子过去都有出家为僧的经历

  西双版纳的傣家人,过去全民信仰南传上座部佛教,几乎每个村寨或每两个村寨就建有一座佛寺,有的还建有佛塔、佛亭、藏经阁,一座座金碧辉煌的佛寺,庄严、雄伟的佛塔,造型别致的佛亭,掩映在一片片红花绿叶之间,形成了一道道亮丽的风景线。

  傣族男子七八岁就被送入佛寺剃度为僧,让他们通过学习刻写在贝叶上的佛经认识傣文,接受傣族传统文化的教育。男子出家的时间有长有短,少则三个多月,多则数年、十几年、数十年,甚至终生为僧。

  我小时候也出过家,当过三个月的小和尚。我是8岁出家的,那时我正在读小学二年级。南传佛教认为人有前世、今世、来世的“三世轮回”和“善有善报,恶有恶报”之说,这“三世”都在天堂、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜牲之间轮回,只要前世行善修行,今世就有好日子过。如果今世多做善事,不做坏事,来世就会有善报,否则就会有恶报。傣族佛教信徒还有这样的说法:有儿子的人,只要儿子出家当和尚,就能让母亲死后的灵魂升上天堂,否则其灵魂会下地狱,遭受油煎、火烧、刀砍、箭射、分尸之苦。另外,男子出家当和尚,是接受教育的表现。过去没有学校,佛寺就起到了传播知识、传承民族文化的作用,出过家的人,被认为是受过教育、有知识、有教化的文明人,在社会上备受尊重,没有出过家的人,是没有受过教育的野蛮人,在社会上没有地位,甚至连老婆也找不到。

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