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大地伦理:当代生态文学的核心价值观


□ 张鹏

  摘要:大地伦理是由美国学者利奥波德首倡的生态理念。大地伦理的伦理范畴包含土壤、水、植物和动物,以及大地上存在的一切。中国当代生态文学创作和研究顺理成章地引进了这一理念,在与天人合一、道法自然等东方传统理念结合后,有力的影响了作家的生态观、环保观和伦理观。

  关键词:大地伦理、生态文学、核心价值观

  “大地伦理”(Landethics)是由美国著名生态哲学家和环保先行者利奥波德在20世纪30年代以后逐渐提出和完善的一个著名生态理念。1933年5月1日,利奥波德发表在《林业杂志》上的“自然保护的伦理”一文中,利奥波德深刻而全面的表述了他的“大地伦理”思想。在1947年撰写的《沙乡年鉴》一书里,有专章“大地伦理”论述和深化了这一生态伦理思想。“大地伦理”的核心观念是生态整体主义。“大地伦理”规定了自己的基本道德原则,那就是:一个人的行为.当有助于维持生命共同体的和谐、稳定和美丽时,就是正确的;反之,就是错误的。利奥波德通过他智慧的语言告诉我们,“大地伦理”的伦理范畴包含土壤、水、植物和动物.以及大地上存在的一切。“大地伦理”的伦理观就是让人放弃征服者的角色,对每一个伦理范畴内的成员暗含平等和尊敬,把它们当成跟自己一样平等的分子。由此可见,“大地伦理”的提出乃是对人类一以贯之的道德伦理价值观体系的一次超越性颠覆,它把一切自然存在都赋予道德主体性地位。由以前的唯我独尊和人类中心主义转变为天地同攸,生死与共的生态共同体。美国的环保卫士、生态文学的先驱雷切尔·卡逊女士在《寂静的春天》一书中对生命的平衡状态的遽然被打破心怀忧虑:“为了产生现在居住于地球上的生命已用去了千百万年.在这个时间里,不断发展、进化和演变着的生命与其周围环境达到了一个协调和平衡的状态。生命要调整它原有的平衡所需要的时间不是以年计而是以千年计。时间是根本的因素.但是现今的世界变化之速已来不及调整。”①因此,“大地伦理”的提出,契合了对当今人类世界令人头晕目眩的快速发展进行深入反思。这是人类理性反思过去高歌猛进毫不迟疑的攫取自然财富的一次忏悔和自责,因为千秋万代自然形成的生态体系一旦遽然变坏,可是短时间内无法恢复原态的,需要漫长的进化系列去抚平地球的累累伤痕和满目疮痍。

  自然而然的.“大地伦理”成为生态文学创作和研究的核心价值观,它与史怀泽的“敬畏生命”一样闪耀着生态理念的光泽。

  面对流泪的大地母亲的声声叹息和家园破碎的哭泣.作家无法隔岸观火、坐而论道。以关注生态环境著称于世的报告文学作家徐刚在《荒漠的呼告》中谈及土地的荒漠化时也表达了对大地的完整性被破坏的忧思:“大地是完整的,家园便是完整的,人也是完整的。反之.当大地不再是一个完整的集合而败象重重时.家园和人就是破碎的,分裂的,面目全非的。荒漠化的根本危害是解构了大地的完整性。”②大地的完整和家园的完整乃是一枚硬币的两面.彼此缺一不可相辅相成。荒漠化如同健康的地球躯体上的一块块癌变的器官,如果不立即绿化自然恢复大地的生机与活力,那么.局部的癌变有可能迅速蔓延和转移,待到那时.我们赖以生存发展的地球环境可就病人膏肓无力回天了。试想,面对如此巨大的灾难,人类怎么能够放任自流呢?

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