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行为艺术的艺术社会学批判


□ 王永豪

  摘 要:当行为成为艺术,过程就是结果,主体等于客体,内容等于形式,只剩下“有意味的形式”,形式的这一“意味”,也就是行为艺术所象征的社会学内涵。
  关键词:艺术社会学 行为艺术 大境界
  
  一
  
  人无可选择地降生到社会关系这张大网中。诞生伊始,他就处于作为社会最小细胞的家庭关系当中,继而逐渐融入某些特定的人群或团体。这些人群和团体以不同的方式相互联系成为社会。一个人就在社会的不同位置扮演着不同身份与角色,这些角色规定着每人的行为方式。“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”(《论语•学而》)社会发展到二十世纪,“行为”本身成为“艺术”。但该“行为”不是传统意义上的行为,该“艺术”也不是传统意义上的艺术。
  杨守森在其《艺术境界论》中这样为“行为艺术”定义:“行为艺术(Performance Art),又译为行动艺术、身体艺术或表演艺术,是二十世纪六十年代以来,在西方后现代主义文艺思潮中出现的一种新的艺术样式,其作品呈现为艺术家借助某些道具,在展览馆、街头、广场、山间、野外等场所,自己演示或邀约观众共同参与演示的某一行为过程,以及用以作为见证的文章、图片、录像资料等。”杨守森还指出,“行为艺术”作为“艺术”,其特征及存在的理论基础是,“一种破坏传统艺术范式与审美规则的‘反艺术’,是一种重在‘创意’的观念艺术,即重在以更具视觉震撼效果的方式,表达关于社会与人生的某种体悟与理解。”正因为行为艺术本身不以审美价值为圭臬,而以创意、灵感为手段,以达到震撼的效果,而其最终的目的是社会学关注——“表达关于社会与人生的某种体悟与理解”。这种“体悟与理解”也即阿诺德•豪塞尔在其《艺术史的哲学》中所强调:“伟大的艺术给予我们一种对生活的解释,它使我们能够更成功地对待事物的混沌状态,更好地与生活周旋,这就是艺术的一种更使人心悦诚服和更值得依赖的意义。”
  行为艺术存在的合法性无可争议,但“行为艺术”自问世以来,却一直备受“沉迷于性和暴力”、“臭名昭著的表演”之类的非议。行为艺术受到如此多的诟病与非议,究其因主要是因为批评家们认为“艺术是以‘美’作为第一本质特征的”,“我们的艺术必须给人以审美的愉悦”。而诸如钻死牛肚子、吃死婴儿、和骡子结婚之类的行为艺术却让人感到恶心、下流、血腥、恐怖。
  我们承认,行为艺术的发展历程尚短,没有经过历史的审判与时间的积淀,确实有良莠不齐、泥沙俱下的特点。但学术之争一定要理性行事,切忌再犯矫枉过正的错误。那些批判行为艺术“下流”、“血腥”的艺术家要么仍旧抱着“唯审美”旧论不放,要么仅执行为艺术之一端,只看缺点不看优点,只看现象,不看本质。
  
  二 ......
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