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论自然观的新发展


□ 辛晓晖

  自然观是指人们对自然界的根本看法。历史地说,自然观多种多样;逻辑地说,有四种典型形态,下面分别介绍:
  
  一、自然观四种典型形态之特点及其辩证关系
  
  1.古代朴素自然观:具有自发的唯物主义和朴素的辩证法思想;具有笼统性、直觉性、模糊性;埋藏着宗教迷信的种子。
  2.中世纪宗教神学自然观:一方面具有理论性和自觉性的特点,另一方面又具有宗教迷信和唯心论的特点。或者说,这种自然观是神学家自觉地将宗教神学和哲学唯心论相结合而成的反科学的理论。
  3.近代形而上学自然观:它作为总观点,其“中心是自然界绝对不变这样一个见解”。它认为自然界始终如此,如果说变化,也只是物体在空间中的扩张,而无时间上的发展历史;只有物体的机械位移和动量转换;上述变化,其原因在事物的外部,即外力推动,而不在事物的内部。
  4.辩证唯物主义自然观:以科学实验和科学事实为基础,以马克思主义哲学为武器,联系地发展地看待自然界。唯物论、辩证法、科学性三者有机结合构成这种自然观的哲学基础。
  人类自然观从总的趋势上看是由低级向高级发展,而整个过程又呈现波浪式前进,螺旋式上升的形式。古代自然观是一种低级形态,因为它基于感觉直观。宗教神学自然观从某种意义上说要比古代朴素自然观高级,因为它第一次把自然科学成果(托勒密地心说)融入自己的经典——《圣经》之中,并力图从理论上全面而系统地阐发自己(例如奥古斯丁阐发神学自然观就是这样)。形而上学自然观从一定意义上说既高于古代的朴素自然观,也高于中世纪宗教神学自然观。在它之前没有哪个时期可以那样多地占有科学材料和具备科学实验手段,没有像它那样对自然界进行解剖和分析,没有像它那样需要巨人而且产生出巨人。但是从另一方面看,古代自然观总体来说又比其后两个自然观形态正确。宗教自然观是反科学的理论,从这种意义上说它是自然观上的倒退;形而上学自然观由于否认整个自然界是个充满种种联系和变化发展的体系而脱离客观自然。唯有辩证唯物主义自然观比它之前的任何一种自然观都正确而又高级,它是上述三种自然观的逻辑结果。考察自然观的发展史可以看到,任何一个自然观形态都能从以往的历史中找到它的种子(胚胎),这个种子只要有了适当的条件就会结出果实来。从古代朴素自然观、中世纪宗教神学自然观到近代形而上学自然观,人类知识不断积累,直到19世纪,西方主要资本主义国家英、法、德、美等先后完成了工业革命,大工业发展的需要,有力地促进了科学技术的全面发展,自然科学出现了前所未有的景况:这一时期的自然科学是整理材料的科学,是关于自然界的发展以及把自然过程结合为一个整体的联系的科学;它已有下列学科:天文学、数学、力学、化学、生理学、胚胎学、地质学;它有三大发现:细胞学说、能量守恒与转化定律和达尔文进化论。至此,“新的自然观的基本点是完备了,一切僵硬的东西溶化了,一切固定的东西消散了,一切被当作永久存在的特殊东西变成了转瞬即逝的东西,整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动着”。纵观自然观的发展可见,古代唯物辩证自然观经历了它的否定形态——宗教神学自然观和形而上学自然观之后,便产生出它的否定之否定形态——辩证唯物主义自然观,这是合乎逻辑的。
  
  二、辩证唯物主义自然观的新发展
  
  对20世纪以来的自然科学的重大发现和科技成果,使辩证唯物主义自然观已由恩格斯所说的基本点发展到新的阶段,即自身理论化、系统化阶段。
  其一是系统论所起的巨大作用。恩格斯已经把自然界作为一个体系(即系统)来看待,他指出:“我们所面对着的整个自然界形成一个体系,即各种物体相互联系的总体,而我们在这里所说的物体,是指所有的物质存在,从星球到原子,甚至直到以太粒子,如果我们承认以太粒子存在的话。”但是恩格斯那个时代还没有关于系统本身的理论,因而只能就当时所掌握的关于自然界的知识,从辩证唯物主义自然观的基本点出发了解自然体系。今天不同了,不仅是自然科学水平有了极大提高,内容极大丰富,而且有了专门阐述关于系统本身特性和规律的理论即系统论,从而使我们对自然界由19世纪的一般性阐述上升到今天的高度自觉性理论阐述,这使自然观发展到新阶段。
  其二是辩证唯物主义自然观由于现代科学技术的全面发展,使它自身理论化有了科学哲学基础。
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