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一条河流的诉说


□ 许俊文

  河流和人一样,是有生命和性格的。
  我不知道淮河最初现身于地球的确切时间,只认定,任何一条河流的诞生,总会有它的理由。一滴水源出的高度,几乎能够包容一条河流的一切。淮河也一样,它从哪里来?要到哪里去?它的走向和流程,它的性格和脾气,这一切都是造物主赋予的。如果“天赋人权”这句话能够成立,那么,“天赋河权”也同样合乎天道。
  童年时期的淮河,想必是一位很阳光的少年,无忧无虑,无羁无绊,一副天真活泼的模样。它从高峻的大别山和桐柏山上走下来时,压根儿就不曾想过要创造什么奇迹,更不曾想到要制造什么灾难,它只是遵循着冥冥之中的哪个“道”,应和着远方大海深情的呼唤,穿过崇山峡谷,越过丘陵平原,一路奔跑着,雀跃着,欢唱着,所到之处,没有人为的阻碍。它凭着自己的兴趣和冲动,还有那么一点任性,以自己的生命所特有的行为方式,坦坦然然、曲曲折折地向着日出的地方行走,向着浩瀚的大海行走。走累了,就舒舒服服地在大地母亲最柔软的地方躺下来,舒展着四肢,安安静静地睡它一觉,做一个杂花乱草般的青春之梦。而当它从梦中醒来继续前行时,那些曾经留下美梦的地方,就变成了一个个明丽的湖泊。于是,在这条大河的所经之处,大大小小、深深浅浅的湖泊,像一串晶莹的项链,挂在淮河的脖子上。
  说来人们也许不信,日本有一位环境科学家曾对水的道德伦理观念进行过检测,他从海拔几千米的高山上取回一壶未受任何污染的泉水,将它们分别装在两只相同的玻璃瓶里。他对其中的一瓶水说了几句坏话,对另一瓶水却说了几句好话。数天之后,这位科学家惊奇地发现,自己对那瓶说了坏话的水先于说好话的那瓶水变质。
  淮河不啻是一条恪守自然伦理的河,一条崇德重义的河。也许是为了感念淮河的无量恩德,我们的祖先在给这条河流命名的时候,想必是怀着一颗虔诚的心。他们心机独运,穷天地万物之形,取其美意,创造性地将“水”与“佳”作了巧妙的组合,在神州大地上挥毫泼墨,自豪地书写出一个大大的“淮”字。这里,请允许我望文生义一次,所谓“佳”“水”,实乃绝妙之好水也。在古人的心目中,淮河是一条美丽的河,一条造福于人类的河,一条值得感恩与膜拜的河。
  河流的生命在于不停地奔流。千古流,万古流,会通沧海,激荡天涯,是一切河流的心愿,也是一切河流的生存之道。
  奔流是它的信念,奔流是它的宿命,奔流是它生命存在的唯一。
  然而(又是然而),利欲熏心的人类似乎并不满足于淮河给予的诸般恩惠。不知从什么时候起,一双双贪婪的目光又悄悄盯上它那肥美的滩涂和湿地。于是,一群又一群明火执仗的入侵者,冒险闯进淮河的心腹地带,他们昨天在湖里放倒成片成片的芦苇,圈出一块块直冒油的耕地;今天又在河滩上垒土筑台,盖起了鳞次栉比的房屋;明天、后天他们还将有更新的蓝图,更大胆的设想。
  渐渐地,淮河囤积洪水的临时“仓库”———那些珍珠般的湖泊洼地,转瞬间变成了一片片麦浪翻滚、稻花飘香的良田;淮河专为洪水置备的天然“走廊”———那丰腴的河道与滩涂,如今变成了一座座炊烟袅袅、鸡鸣犬吠的村庄。趾高气扬的人类,在淮河的子宫里生儿育女,在它的血管中攫取财富,营造幸福
  这是人类强行“按揭”了淮河的地盘,迫使淮河屈辱地接受他们的占领。丧权失地的淮河,只能在狭窄的河道里委屈地流淌。
  淮河在受难,淮河在呻吟,淮河在挣扎。
  因为压抑得太久,隐忍得太久,忧郁成疾的淮河不得不借助上苍的名义(天意从来高难问),释放和宣泄自己的愤怒和不满,它以排山倒海的洪水向趾高气昂的人类叫板,它要收复被人类剥夺太多的权利,恢复自己作为一条河流的本性,痛痛快快地流淌,自由自在地奔流。
  与所有的河流一样,淮河从不依赖人,或者说无求于人,人与河流的密切关系,是因为人类单方面生存与发展的需要。因此,有多少人为的阻碍和壁垒,便有多少反抗和灾难。是的,灾难往往是欲望的同义语。因此,自宋元以降,尤其是近几十年,一场又一场的洪水、大洪水、特大洪水,就是淮河极力摆脱人类的控制,维护自己尊严的正义之举。
  佛家有醍醐灌顶之说,经历了一次次洪水之灾,人类是否该清醒一些了呢?曾有一位与淮河打了50多年交道的水利专家分析认为,人类追求既得利益是导致人与洪水冲突的根源,而河流是无辜的。如果人类能够顾全自然,视河流的生命为生命,尽量克制自身对欲望无止境的追求,人水两安完全是可以实现的。因此,他不无感慨地说,人类对待淮河,不仅应该深刻地忏悔,更应该彻底清还所有的欠债。
  在地球的三环(气体、土体、水体)结构中,水是最活跃的分子,它固而成冰,化而为气,上天入地,充斥寰宇,匀温调湿,循环不绝,改土造河,给养众生,主宰世界自然生态的平衡。人类的繁衍生息,社会的繁荣发展,皆与河流水土息息相关。世界古代四大文明发源地,均具有良好的河流条件,完全可以这样说,人类的文明是水滋润出来的。
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