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陆游《钗头凤》是“伪作”吗 ——兼谈文本中“宫墙”诸意象的诗词互证


□ 高利华

  高利华(绍兴文理学院,浙江绍兴312000)

  [摘 要]陈桥驿径指陆游《钗头凤》词为“伪作”;吴熊和以为该词“宫墙柳”一语不合沈园周边环境。事实上,陆游的确在沈园题壁,而且是为他的前妻唐氏,这有《剑南诗稿>大量诗作为证,其题壁的事件、地点、意象都与《钗头凤》词有呼应处。最早记录《钗头凤》为沈园题壁词的陈鹄是陆游生活圈内的人,目击《钗头凤》词题于沈园之壁,这应该是可信的。迄今为止,学术界对《钗头凤》词本事有质疑,所举的理由都还只是一种猜测或推论,不具备推翻原说的分量。在<钗头凤》词的解读过程中,应避免臆测,要重视《剑南诗稿》中诸多“沈园诗”的内证。这毕竟是陆游留给后人的第一手资料。

  [关键词]陆游《钗头凤》 伪作 本事 沈园 意象

  [作者简介]高利华(1964-),女,浙江省绍兴市人,《绍兴文理学院学报》常务副主编,绍兴文 理学院教授,主要从事中国古代文学和地域文化研究。

  [中图分类号]1206.3

  [文献标识码]A

  [文章编号]0439-8041(2011) 04-0107-06

  在宋词接受史上,陆游《钗头凤》(红酥手)是和苏轼《念奴娇》(大江东去)、《水调歌头》(明月几时有)、辛弃疾《永遇乐》(千古江山)、李清照《声声慢》(寻寻觅觅)、柳永《雨霖铃》(寒蝉凄切)等齐名的“十大经典名篇”之一。关于《钗头凤》词及本事的研究一直是人们关注的热点,其中的原因,除了词本身凄婉哀感、恻恻动人外,一个很重要的原因就是因为有和词相得益彰的本事流传。根据宋人陈鹄《耆旧续闻》、刘克庄《后村诗话》及周密《齐东野语》等三家笔记提供的材料和陆游《剑南诗稿》“沈园诗”的印证,几百年来,一般都认为该词是沈园题壁词,是陆游与前妻唐氏仳离悲剧的见证。直到清代乾隆年间,开始有人对宋人提供的本事表示质疑,疑是“小说家傅会,不足深信”,“玩诗词中语意,或别有所属,未必曾为伉俪者”,清人只是存疑而已,并未深究,因而也就没有引起多大的反响。20世纪50年代,词学大师夏承焘在为陆游词编年时,因感觉《钗头凤》“词艳”,不合唐氏身份,“宫墙柳”一语,不合山阴环境,一度怀疑是蜀中赠妓之作,但在以后正式出版唐宋词选本和陆游词笺注本时,还是引述了周密《齐东野语》等宋人笔记,只是说“此说可信与否还不能断定”,为《钗头凤》词编年笺注时仍云:“务观二十余岁时,在山阴游沈氏园,遇其故妻唐氏作此词。”夏承焘虽然有怀疑,但因为没有确凿的依据足以推翻宋人成说,持姑且存疑态度。

  真正引起学术争鸣的是20世纪80年代以来学界发表的一系列论文。记得在1985年全国首届陆游学术研讨会上,夏承焘的两位高足吴熊和、蔡义江向会议递交了两篇论文,就《钗头凤》本事问题展开了讨论。吴熊和教授的“蜀中游冶”说和蔡义江教授的“沈园题壁”说之不同持论引起了与会者的兴趣。当时笔者结合当时学界关于《钗头凤》词争论的焦点,并爬梳宋代以来的各种文献,在《文学遗产》上发了一篇《陆游(钗头凤)词研究综述》文章,可算是对该词第一个热议阶段的概述。嗣后,尽管对《钗头凤》词本事研究文章层出不穷,但从讨论的范围看,并没有超越20世纪80年代吴熊和、周本淳两位教授提出的“疑是陆游蜀中游冶诗”的举证范围。

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摘自:学术月刊 Tags:陆游
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