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新视角 多层次 全方位


□ 邹 艳 叶蓓卿

  先秦诸子中庄子既有诗人的气质,又有思辨的天赋。其人其文都给后人留下了无限阐发的空间。目前学术界对庄子的研究已取得了很大成绩,然而,作为先秦时代伟大的思想家和哲学家,其思想的深邃与文字的空灵并非一家之言所能道尽。
  2008年11月7日—10日,来自中国大陆和港、澳、台以及韩国、日本、新加坡、瑞士等国家和地区的100多位学者,汇集上海华东师范大学,着力围绕以往庄子研究成果、各国庄子学动态、庄子学发展史、《庄子》篇目及其真伪、《庄子》文学特征和哲学思想价值、以西方思想理论恰当阐释《庄子》、庄子学术研究与面向大众、庄子天人合一思想与当前生态环境、庄子万物平等思想与当前建设和谐社会等几大议题展开讨论。具体如下:
  
  一、从文学与美学的角度解读《庄子》
  
  庄子以汪洋恣肆的文字为形式,为人们展示了一个独特的思想世界。如何理解庄子散文的内容是正确阐发庄子思想和庄子史研究的基础。有些学者就《庄子》中某些篇目做了新阐发。仅就《逍遥游》的文意就有两篇:王钟陵先生在《(逍遥游)篇“至人无己,神人无功,圣人无名”解》和张文江先生的《(庄子·逍遥游)析义》。王文有鉴于“古今注释,不是就字面敷衍作解,……就是似得而非得,与庄意距离较大”而“无已”、“无功”、“无名”数句又是《逍遥游》篇理论的重点和难点之所在,作者力图有所突破,明确指出尧是“圣人”,“神人”是指藐姑射之山上的神人,“至人”则是许由。在分析比较了古今治庄的各种观点后,认为“三者……虽然各有所侧重,其目的都在于将个人化入到大道中,此乃一种浑然整体的要求。”因此“庄子文章中的意象丛不是无机的凑合,其中有着十分重要的意脉联系,是一个整体。”张文则从“逍遥一游”的字意入手围绕“追求自由”之主旨对全文进行了详尽分析。作者认为《庄子》一书,所探求的是如何解脱层层束缚而飞上去,看看大自然和生命本身壮丽而美好的境界。强昱先生则对《知北游》文本的意义进行分析。文章从三个角度展开,即思想主题与逻辑展开,知性与价值评价问题,文本结构的重新定。由“知北游”这一事件引发的系列讨论,作者将具体细致的逻辑分析同隐喻象征的暗示水乳交融,以极其凝炼的概括,突出了道家的精神向往。强先生认为同样存在着一些需要解决的问题,如没有对德进行任何具体的说明,相关章节之间的逻辑过渡较为仓促,最后的部分似乎还存在着意犹未尽的感觉,未能同起首的论述形成严密的呼应。(《知北游:文本的意义分析》)
  庄子散文说理方式极富特色,行云流水,汪洋恣肆,其中三言是其主要的说理方式。刘生良先生在《(庄子)“三言”辨绎》中对三言进行了新阐释。作者认为庄子中“寓言”、“卮言”、“重言”并非简单的并列关系,而是有所包容和交叉的关系。就思想内容而言,“卮言”往往是庄文画龙点睛式的意旨所在,是最重要的言论。就意旨而言,以“卮言”为主。但就文体而言,当以“寓言”为主。“寓言”在全书中比重最大,占十分之九,包含着“重言”,连带着“卮言”。李见勇先生《论(庄子>文章的结尾》一文则就《庄子》的文本结构提出了独到见解。文章对《庄子》33篇各篇结尾进行了梳理,把《庄子》散文结尾的特点归纳为以寓言结尾、以论辩结尾、以议论结尾三种主要方式。《说剑》以叙述结尾和《天下》以感叹结尾,是《庄子》篇目中的特例。 ......
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