互联网 qkzz.net
全刊杂志网:首页 > 纯文学 > 文章正文
刊社推荐

且静坐(外三篇)


□ 朱以撒

且静坐(外三篇)
朱以撒

笔走龙蛇——当我们读到这样的字眼时,眼前就会浮现出一幅充满动感的创作图景:书家站立着拉开架式,右手腕、肘、臂一律悬空,动作很大,起落迅疾,一脸英雄气,甚至“长叫三五声”、“投笔抗声连呼叫”。这种带有表演气味的书写过程,的确让观者的视觉追逐,以为遇上了大手笔。
如果是端坐而书,就显得平淡无奇,温和平静,没有看点。
一个人也很需要坐下来,收束招式,敛性息心,静态地进行腕下动作。譬如我们见过的小品、小字,它们的精美细腻,就是于坐下而产生的。
有人问宋代理学家程颐如何作学问,程只说了简洁的三个字:“且静坐。”程颐“每见人静坐,便叹其善学。”朱熹也认为读书闲暇且静坐,才能思索义理。一个书法家坐下来,不仅是一种状态趋于静止、收敛,整个心态、性情也随之安稳落座而松弛、舒展、从容。因此静坐不仅是一个外在姿态的安顿,也是内在的养护、调节,然后,可以创作了。文征明中、晚年的小楷,让人看到了坐在桌前的心理定力,均匀、持久、安然地调遣笔锋,毫不苟且精细入里,与风风火火掣笔而走全然不同,让人不能忽视坐下来的功夫。
坐而论道——为什么不站而论道呢?因为站着论说是很难进入内在的,站着意味着移动、走开,或者想尽快地解决问题。要论辨析理,坐下来意味着要拿出整块的时间来赜微索隐,而不是草草了事。晋名士书家聚在一起谈玄,谈言尽意论、才性论、养生论、佛理,这些归属于形而上的辨析,既要讲究论辩技巧,又要显示独到兴味,不踏踏实实地坐下来还真不行。这些书法家坐而论道时手执麈尾,随谈锋而动,既稳重又潇洒,不失为一种辅助坐姿的良好道具。在古代书法家的书斋生活中,坐的比例是非常大的,坐着援笔抚琴,披卷发函,秉烛促膝论艺不知夜半将至。正是坐态使身心舒适优游涵咏。清人吴乔就批评:“粗心浮气,陈浊钝滞之根也。粗浮在心,必致陈浊在笔。”浮躁为当代病,正是缺乏安然的心境。
动态、狂态的基础是静态,缺乏前期静心坐写的人,往往视坐如针毡,而以站姿狂抹来进行创作,试图通过快来遮掩笔墨的不足,结果法则愈远,风规不存。坐着写的耐性没有了,坐着写的过程缩短了,那么他站起来用笔,只是一个架式。现在,这种虚张声势的癖好,不是少了而是多了。与之相附和的是书法欣赏,坐下来欣赏的缓慢过程,也变成站立行走。展览厅里很少备有椅子,而真正要欣赏一件作品是不能一晃而过的。如果有一把椅子,安稳地坐在佳作前,会期指归,得其神理,品其妙趣,真是一件快意的事。金圣叹就谈到:“我纵心寻其起尽,以自容与其间,斯真天下之至乐也。”要达到这一境界,不坐下来着实不行。
古代的椅子设计颇具匠心,尤其明清的椅子,线条趋于简练,背板的弯度与人体背部曲线相一致,人坐其上,读书、挥毫效果奇佳。 ......

很抱歉,暂无全文,若需要阅读全文或喜欢本刊物请联系《福建文学》杂志社购买。
欢迎作者提供全文,请点击编辑
分享:
 

了解更多资讯,请关注“木兰百花园”
摘自:福建文学
分享:
 
精彩图文
关键字
支持中国杂志产业发展,请购买、订阅纸质杂志,欢迎杂志社提供过刊、样刊及电子版。
关于我们 | 网站声明 | 刊社管理 | 网站地图 | 联系方式 | 中图分类法 | RSS 2.0订阅 | IP查询
全刊杂志赏析网 2017