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“以人为本”与中国式民主


□ 李影

李影

(吉林工商学院 社科部,吉林 长春130062)

摘要:

“以人为本”中的“人”在马克思主义唯物史观中既作为“个体”存在,也作为特定“群体”存在。“以人为本”与中国式民主两者密切相关,中国式民主贯穿着“以人为本”的理念,它是中国式民主的精神动力,中国式民主是“以人为本”实现的载体。

关键词:以人为本;中国式民主;理念

收稿日期:2010-10-28

作者简介:李影(1975-),女,吉林梨树人,吉林工商学院社科部讲师,东北师范大学马克思主义学院在读博士,研究方向:马克思主义发展史。

“以人为本”与中国式民主两者密切相关,民主是一个国家政府性质和政治理念制度化的体现,它以不同形式出现在不同国家,这是因为每一种民主都有其自己的理念。中国式民主贯穿着“以人为本”的理念,它是中国式民主的精神动力,为中国政治生活注入了活力。

一、关于“以人为本”中“人”的解读

“以人为本”中的“人”在马克思主义唯物史观中既作为“个体”存在,也作为特定“群体”存在。

(一)作为“个体”存在的含义

在马克思、恩格斯唯物史观确立过程中,就将自己的研究立足点定位于现实的人。在《德意志意识形态》中,马克思、恩格斯这样指出:“我们不是从人们所说的、所想象的、所设想的东西出发,也不是只存在于口头上所说的、所想象的、所设想出来的人出发,去理解有血有肉的人。我们的出发点是从事实际活动的人。”\[1\](P.50)又说:“从现实的前提出发,而且一刻也离不开这种前提,它的前提是人,但不是处在某种幻想的、与世隔绝、离群索居和固定不变状态的人,而是处在一定条件下进行的、现实的、可以通过经验观察到的发展过程中的人。”\[1\](P.30)这个“人”是具体的人,实践中的人,当然也是由“个体”组成的人。正如马克思说:“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史。” \[2\](P.532)在人的未来社会发展三形态理论里,马克思把第三阶段称为自由个性阶段。未来的美好社会“以每个人的全面而自由的发展为基本原则。”\[2\](P.241)在《共产党宣言》中曾指出:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的将是这样一个联合体;那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”\[3\](P.294)

在当今现实社会,作为“个体”含义的“人”依然是我们民主建设中重要的主体目标,我们不仅要让每一个人享受到自己的“个体”私权,而且让每个社会成员享受到社会主义生产所带来的丰富物质文化成果,不断满足每个个体的经济、政治和文化权益。正如中共十七大对科学发展观的“以人为本”阐释内容之一就是发展成果由人民共享,全体人民共享发展成果,保障人民各项权益,实现每个人的全面发展,也是社会主义条件下的基本人权。把不同利益、不同群体的个人作为平等的人来看待,公平地分配利益和机会,实现社会公平与正义,而不是牺牲一部分的应有民主权利去成全另一部分人的民主权利,民主权利平等地属于社会上的每一个人,不存在给予与恩赐的问题。

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