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曾经被误认为“彝族”的侗族


□ 吴万源

  撰文/吴万源

  我个人的民族认定颇费周折

  中国的侗族约有300余万人,集中居住在贵州、湖南、湖北和广西壮族自治区。我1932年出生于湖南省怀化市通道县播阳镇陈团村贾寨。我在小学、中学读书时,只看到汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶的称谓,侗族榜上无名。我在小学读书时,汉族同学歧视地喊我为“苗子”。我说:“我不是苗族,我是仲家。”我们不同于苗族,也不同于瑶族,更不同于客家。用侗话讲,我们自称为干或金,称汉族为甲,称苗族为缪,称瑶族为由。我心里对民族界限非常清楚,但用汉语称自己为何民族就不十分清楚了。

  1950年4月,我和同学们参加会同专署兄弟民族干部学校学习,在填写学员登记表时,有民族一栏,不知如何填写。年纪较大的同学说史书上称我们是“蛮夷”或“东夷”,我们可能是夷族吧。于是我们42个同学都在学员登记表民族一栏填为“夷族”。1950年9月,有人说“夷族”的“夷”字有歧视少数民族的意思,现在报纸上写的是“彝族”,改成“彝”字为好。因此,便改成了“彝族”。

  1951年12月,我出席在武汉召开的中南军政委员会民族事务委员会扩大会议时,遇见两位代表,他们讲的民族语言,和我讲的民族语言一模一样。他们是广西龙胜县的侗族。这让我很困惑。这件事经层层反映后,很快就有了结果。同是1951年12月,我参加在北京召开的民族事务委员会的会议,会议期间,中共中央统战部部长李维汉同志,安排我与四川的彝族代表、贵州及广西的侗族代表进行对话。对话结果,我与彝族代表对话,一句也没有对上来,与侗族代表对话,完全没有问题。就这样我由彝族改为侗族。我写信将此事告诉我的同学们和通道家乡的干部和群众。他们也陆续由夷族改为侗族。

  通道“夷族”和芷江“僮族”原来是侗族

  1951年6月22日至10月7日,中央民族访问团访问中南地区,共分三个分团,第三分团访问湖南省。我参加了第三分团的访问工作。在访问晃县、芷江县时,经过调查,确认晃县的主要居民为侗族,但芷江县有一部分人认为自己是僮族。

  湘西南和黔桂毗连相接的地方到处是崇山峻岭,山岭中每每开有小小盆地,别有洞天,自成一居住的自然区域,俗称侗或峒。两山之间必有小溪径流,也形成居住之地,所以山岳区的地名多以溪字见称。如古时著名的五溪、九溪、八洞、三十六洞。侗族,即居住山峒之间民族的意思。宋人朱辅《溪蛮丛笑>序云:“五溪蛮皆盘瓠种也,聚落区分,名亦随异,源其故壤,环四封而居者今有五,日苗,日瑶,日僚,日僮,日仡佬,风格气习大抵相似。”这里所指的“僮族”即侗族或仲家。

  晃县的侗族与芷江县的僮族,山连山,水连水,同属一种民族语言,历史、习俗、文化艺术、宗教信仰和民族意识都相同,因此,芷江县的僮族是侗族。通道的“夷族”、芷江的“僮族”,与晃县的侗族同属一个语系一个语族一个语支,语言、历史、习俗、文化艺术、宗教信仰均相同。因此,通道的“夷族”也正式改为侗族。湖南侗族就是这样识别认定和正名的。

  识别认定侗族的依据

  湖南省侗族的识别大体可分为三个阶段,我自始至终都参加了。第一阶段是在20世纪50年代,第二阶段是在20世纪80年代,第三阶段是在21世纪初期。在笫二个识别阶段,在湖南省靖县、绥宁县、芷江县、会同县分别识别认定侗族几万到十几万人后,于1987年9月24日成立芷江侗族自治县,1987年9月27日成立靖州苗族侗族自治县。

  2000年全国第五次人口普查统计,湖南全省共有侗族842123人。侗族是一个开放的民族,新中国成立后,与外族通婚的逐年增多。侗族人口的增长,除自然增长外,加上与外族通婚的随父或随母意愿填写为侗族,因此增长速度是比较快的。

  侗语分南北两个方言,每个方言又各分三个土语区。南部和北部方言之间差别不大,同源的常用词达70%以上,不同方言的人相互可以通话。

  1958年民族部门决定用拼音的方法创制侗文。侗文共26个字母、32个声母、64个韵母。侗语共有15个声调,其中有9个舒声调,6个促声调。由于声调多,所以有人说侗族人讲话像唱歌一样。

  除了拥有独特的语言,侗族还有独特的社会组织。侗族社会一夫一妻制,多为丈夫当家。由同宗共祖的若干家庭组成房族,若干房族组成宗族,房族、宗族都有族长。由若干房族或宗族聚居一个村寨,每个村寨都拥戴一位年长、德高望重的领袖。若干村寨组成民主自治性的款组织。款设款酋、款脚,款酋负责处理款内事务,款脚负责内外以及上下联系。款首、款脚均无报酬。小款开会较多,有“三月约青、九月约黄”之说。即庄稼下种,开会订约保护青苗;庄稼成熟,开会订约谁种谁收,不准乱拿。大款集会,处理大款内的重要事务;联款议事主要对付外来侵犯。侗族的款规款约,使侗族社会长期保持和睦、团结、文明,可谓“路不拾遗、夜不闭户”。秦汉以来,历代王朝在侗族地区极力推行郡州县制,但侗族款约制度仍起作用,双轨并行。解放后,侗族款约演变为乡规民约,沿用至今。

  侗族还有独特的共同区域和共同的经济生活。在这共同的区域里有雪峰山、苗岭、雷公山、武陵山、佛顶山、九万大山、越城岭、三省坡等山脉;又有渠水、沅水、清水江、都柳江等,是长江水系和珠江水系的分水之地。这片区域土地肥沃,气候温和,夏无酷暑,冬无严寒。

  侗族有独特的信仰、独特的鼓楼、风雨桥等建筑,独特的服饰、银饰、头饰以及饮食等。比如招待客人,有三部曲之说,客人进屋,一招待甜酒,二招待油茶,三招待宴席。侗族还有茶三(吃茶要连吃三杯)酒四(喝酒要连喝四杯)烟八杆(抽烟要连抽八袋子烟)之俗。这都是识别侗族的重要依据。

  民族识别关系到一个民族的命运,必须极为认真、极为负责、极为慎重对待。我们既要询问有关民族历史、族源、语言、文化艺术、风俗习惯、信仰、劳作、生活等详细情况,还要查阅州志、府志、县志、乡土志、族谱等。我们也会查找当地发掘出土的文物,查阅有关碑文,包括风雨桥碑、楼碑、鼓楼碑、路碑、坟碑等,甚至连当地流传的神话、传说、寓言、笑话、童谣等,也能找出可供识别认定的蛛丝马迹。

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