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前童古村公共空间形成之民俗背景探究


□ 陈 怡

  内容摘要:本文对前童古村的公共空间进行了调查分析,从它们形成的民俗文化背景的角度出发,探讨了前童古村公共空间形成的原因,以及它们对前童人的生活方式产生的影响,为新农村建设,传承地域文化的设计研完开拓思路,提供新的设计思维。
  关键词:公共空间、民俗、族房制、耕读文化、宗教
  
  对于一个古老的村落来说,它的形成是人们生活方式的反映。村落里的各种公共空间是容纳人们的公共生活以及人与人之间交往的物质空间,是最能展现民俗生活和村落文化的场所。这些公共空间具有保留和发展地方性文化的功能。这些公共空间满足和反映了村内民众的社交、消闲、表意等基本需求,也体现了村落文化及村民的生存状态和文化。它们记录了古村落里村民们生活栖居空间状态原貌,虽历经岁月的斑驳,但依然从中散发出浓厚而独特的乡土民俗气息。
  
  一、公共空间对于村落民俗的意义
  
  1 促进民俗的形成与发展
  农村是封闭的、单元的和单一层次的。人是社会的动物。不可能一直待在个体空间——家里,需要一个载体能满足人性的社会化需求。公共空间正是这样的一个载体,它可以提供人们相互间交流、沟通、展示的舞台。邻里、街道、集市、寺庙、祠堂、学校、广场等公共空间的存在完善了人的社会化过程。人们通过在公共空间里交流、学习、观察和体验,在特定村落社会文化环境下创造着村落民俗文化,推动村落社会的发展;也会根据村落社会环境和社会条件变化去传承村落民俗文化。保持村落社会秩序的稳定。
  
  2 展现地域民俗文化
  通过公共空间来展示村落的地域民俗文化主要表现在两个方面,其一是公共空间的形式或形态;其二是公共空间中所承载的村落民俗活动的内容和方式。
  就公共空间的形式而言,村落公共空间的形态除了会受依据村落形态的不同而不同,而且还会受乡村社会因素的影响。这些社会因素包括村落的安全防御、宗教观念、风水观念和血缘关系等。对于公共空间所承载的村落社会的活动内容与方式,都是由乡村居民在长期的农耕实践中创造、形成并沉淀下来的文化形态,是居民文化素质、价值观、交往方式、生活方式等深层结构的反映。那里的晒场、民宅、古祠、牌坊、门楼、小桥、流水以及在其间的生产生活方式,不管是经意的还是不经意的,都是智慧与精神的创造与表达,是亲情、乡情、人情传承的基因,是中华民族优秀文化的基石。
  
  二、前童古村公共空间与民俗
  
  前童古村位于宁波市宁海县城西南的白溪平原中心,是一个历史悠久、风光绮丽、文化沉淀深厚的江南名镇。南宋绍定年问,童氏游经此地,见“山之灵,水之秀”,遂由台州迁入塔山山麓,居住在惠民寺前,建“寺前童村”,俗称前童。几百年来童氏家族在此地生息繁衍,终成浙东闻名遐迩的古村落。前童古村四面环山,负阴抱阳呈围合之势,梁皇溪、白溪二水交汇于村东,村落内民居布局奇特、明清古建筑群保存完善。现为浙江省历史文化名镇和浙江省旅游城镇。
  
  1 杨柳洪埔——族房制形成的缘由
  前童整个村落是按“回”字九宫八卦式布局的,南街、北街是外围,花桥街、石镜山路、双桥街为内围,老街、小巷穿插有序,祠堂、水井散布其间。而与街巷紧紧相依的是前童特有的“水八卦”,这是前童最早、最完整也是受益至今的一项水利工程“杨柳洪坲”。童姓的先祖按照八卦原理,引白溪水进入村内,布建水网,家家门前都有溪水流过,方便村民洗菜、涤衣。这一布局显然是与前童始祖放弃家业,举家迁徙至这一与世无争之地的出世做法暗台。现在这一科学而缜密的水系已经成为所有前童人共享的露天舞台,路面卵石铺就,水系伸展如肢,妇女浣帕、老人聊天、顽童嬉戏,人入画卷,情趣盎然。于是,一幅青藤、白墙、黑瓦、小桥、流水,人家的古趣盎然的民众风物图,就展现在人们面前。引白溪水进村是一项庞大的工程,这并非是一家一户可以完成的。水渠营建完毕后,还需要全村人共同的管理维护。为了避免一盘散沙的局面,就需要把全村人分成一个个小型的集体,作为团结众人的单位。当时是以田地为标准,三百石为一结,共分十结,每结值一年,进行水渠的维护疏浚工作,这是族房制的雏形。随着家族人丁日渐兴旺,童氏家族调整了家族组织结构,全族分为了四房,保证了家族管理的有序性,为日后繁衍的家族提供了“族房制”家族组织模式。
  
  2 祠堂——鼓亭台阁会见证者
  在农耕社会中,祠堂是家族是否兴旺和强盛的标志,也是村民、社会活动的中心,家族的祭祀、喜庆以及议事等村中相关重要文化娱乐活动一般均在这里进行。祠堂对于整个宗族和房派来说是具有神圣的象征意义,是最强烈的表证物。在前童古镇上,有众多宗祠,“俨恩祠”、“永言祠”、“崇本祠”等宗祠环村而建,大大小小共有32座。其中最主要的是童氏大祠堂,建于明洪武十八年(1385年),位于村落主要商业街南大街上,直到今天还是村中最重要的活动场所,祝寿、拜年、开会、祭祖、观戏、宴请、嬉戏……这个祠堂规模不小,是典型的明代建筑风格。总平面布局由南向北依次为正门、戏台、天井、东西二厢及正厅,是封闭的四合院。门口竖有两对长方形花岗石桓杆夹。祠内天井宽阔,正厅共三间二弄,梁与枋素面,不施油彩。正堂建筑颇为特独,内有32根大圆柱,好比32颗棋子,隐含全局一盘棋之意。方孝孺题写的“诗礼名家”匾额高悬当中,点出了前童历史文化的深厚。厅内立有一块清道光三年的“祖训碑”,是前童先祖教育后代要“耕读传家”,“奉礼完课”的族训。西厢角楼的四柱呈八字形散开,上小下大,四角还有下垂的挡风板(滴水板),被专家赞为国内罕见的构造。戏台为五风楼的形状,名为“五鹤朝天”。平时逢年过节,还会在大祠堂的戏台上上演宁海特有的传统地方戏曲——平调·耍牙。
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摘自:装饰 2009年第02期  
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