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论朱光潜美学与克罗齐的关系——以1948年为转折点


□ 夏中义 曹 谦

  本文以20世纪中国历史为背景,将朱光潜不同时期有关克罗齐的著述与克罗齐经典美学、哲学著作进行比较分析,分为几个阶段,即1927—1935年学术崇敬与不完整吸纳,到1936年方法论质疑,再到1948年与克罗齐唯心哲学告别、并有意无意预埋下“潜政治” 伏笔,最后到1956—1958年对克罗齐“思想审判”,乃至晚年企图修复与克罗齐的正常关系,力图完整地展示朱光潜美学与克罗齐思想的关系史。这段六十二年漫长、曲折的关系史折射出朱光潜对克罗齐美学、哲学不断深化的体认过程,又折射出一代中国知识分子在20世纪复杂的心路历程。
  
  无论作为审美心理学家,还是作为西方美学史家,朱光潜都不能摆脱与西方美学的牵攀,特别是他与克罗齐的关系,竟贯穿其美学生涯的始终,达六十年之久。朱光潜对克罗齐,从1927年的学术崇敬,到1935年的方法论质疑及1948年的哲学惜别,再到1958年和1964年的“遵命”式审判,以至上世纪80年代企图真诚修复他与克罗齐的正常关系……这一切已构成20世纪中西美学关系史上一出近乎“啼笑因缘”的悲喜剧,同时又与百年国史的变动紧密相连。这部戏的转折点是在1948年。诚然,这仅仅表示朱光潜与克罗齐的关系是在1948年如同戏剧始有悬念,心理情节颇为微妙,而不是说朱光潜1948年对克罗齐的学术探究达到了他人以后无可企及的程度。既然这是一出多幕史剧,不妨按时序一幕幕地开演罢。
  第一幕学术崇敬与“半截子”吸纳(1927—1935)
  1927年正在英法留学的朱光潜撰《近代三大批评学者(三)——克罗齐》,刊于《东方杂志》,第一次为中国学界译介克罗齐美学,其介绍不算全面,但流露出对克罗齐的赞美则显而易见。比如他说克罗齐是西方美学史上“以第一流哲学家而从事文艺批评者,亚里斯多德以后,克罗齐要算首屈一指。他从历史学基础上树起哲学,从哲学基础上树起美学,从美学基础上树立文艺批评,根源深厚,所以他的学说能风靡一世”①。这是一个学子对导师的学术崇敬。那时,朱光潜刚到“而立之年”。
  克罗齐美学的核心是“直觉说”。“直觉说”对朱光潜形成自己的审美心理学来说(其代表作为《文艺心理学》),是最重要的启蒙。虽然“直觉说”不足以为朱光潜系统探究美感的心理生成提供全程服务,但克罗齐的“直觉”、“意象”等概念,在朱光潜的早期美学研究中已占据要津。只须打开《文艺心理学》(撰于1932年前),第一章赫然在目的便是“形象的直觉”。若将此“形象”解读为艺术家借助灵光闪现而领会的“直觉品”,则它本就是克罗齐的“意象”。实际上,朱光潜早期对克罗齐美学吸纳得最具心得的,也是“直觉说”。
  说“直觉”就离不开“意象”。当然,这在克罗齐那儿,也有一个发展过程。简约地说,克罗齐1901年撰《美学原理》,功夫几乎全用在“直觉”上,1912年撰《美学纲要》,与“直觉”相连的“意象”之份量就重了许多。与康德相比,克罗齐的“意象”特点有三:“直觉性”、“整一性”与“抒情性”。 ......
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摘自:文艺研究
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