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帘卷西风


□ 黎焕颐


友直,友谅,友多闻,与痖絃交有年。然关河万里,虽尺素互传而恒年难得一面。九月阳秋,他驭长风而至,我伴着浦江的朝晖夕照为之洗尘。然而又作金陵游。三径菊花点化傲霜晚节。西霞山的枫叶浓化傲霜秋色。菊花枫叶江天辽阔,益加浓化了痖絃小草恋土,倦鸟思归的故国情愫。痖絃年逾古稀,用他的话来说,他少饮伊洛文化之乳,中原的山川溶进他的性习。大陆改革开放之后,曾三归故里慎终追远。一上北京拜师防友,继走杭州谒岳王灵。再往成都仰杜甫草堂。他说:“一个是诗的圣人,一个是武的精忠,皆系我的河南老乡,少小就对他们怀着敬意。七十一载人生,四十三年栖迟海外,岁月沧桑,年华迟暮,中国文明的天高地厚,夜夜无端入梦。惟有六朝金粉胜地,南渡衣冠的古都我没有去过。”于是我陪着他朝登中山陵,夜游秦淮河,次第观摩原国民政府的总统府,和南京大屠杀纪念馆,诗心律动一如金陵,秣陵,建业,石头城之易名而不易地,不拘不泥,兴之所至,随谈随止。下面就是我和他断断续续的对话。
我说:“岁月沧桑,年华迟暮,我也有同感。但五千载文明缔造的大好河山,并不迟暮啊!”
痖:“你的感受是准确的。正因为这样,所以登上中山陵,极目江天我为刷新的山河而动容。面对中山先生的陵寝我又肃然正容,这心情一如我去北京见天安门前的华表为之正容一样,诗思联翩。”
谈到这里,我告诉他一首诗的故事:元朝鼎定之初,元太祖将一幅宋太祖的绣象嘱赵孟颊题诗。赵是宋的皇族贵胄,降元当了贰臣。这首诗很难落笔啊!既不能忘祖,更不能得罪新主人。他费尽沉吟,提笔而书曰:玉带龙袍色色新,一回展卷一伤神,江南江北新疆土,曾属当年旧主人。
痖:微笑。随即说:鲁讯的名句“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇。”该是不灭的历史心声啊!我不会旧体诗,不过我也要胡诌两句:“台澎金马烟波紧,北望京华要异谋。”从五千年的人文地理和地理人文来审视,山是脊骨,水是智慧,岛是盆景。从历史的大视野来看,北方是英雄,南方是美人。中国历史的气定,大抵如此。所以历来的政治生态,大都是江左偏安。君临大统一的中枢十之七八在北方。
我说:“倘从文学的历史层面来透视,我以为李后主的‘最是伧惶辞庙日,教坊犹唱别离歌,挥泪对宫娥。’喇都刺的“石头城上,望天低吴楚,眼空无物……一江南北,消磨多少豪杰!……伤心千古,秦淮一轮明月。”最能给你的观点作诠释。前者恰好是南人,后者恰好是北人。老兄,你的见地不俗啊!
痖:从文学的美学角度来玩味,李的这首词确是绝唱,千载以后犹令人悲伧。倘把他最后一句改为“挥泪对山河”这该有多好!但,这是道德评判。
我说:“李煜是女性化的男人。即使起之于九泉,他也写不出。”“挥泪对山河”的悲壮感。今陵这座古城沉癜的文明,当然不全是“歌舞樽前,繁华镜里,暗换青青发……”的载体。但从时间——历史的远镜头和近镜头来观察“人事几回伤往事”的岁月沧桑。确实也耐人风露立中宵。好在从空间的聚焦——虎距龙蟠今胜昔,则又是岁月多娇,惊心千古,秦淮一轮皓魄!
痖:正因为如此,所以我认同你的切感:一江南北,芳草萋萋。岁月沧桑并不等于华夏文明的老年斑。你我年华迟暮并不等于江山迟暮。更不等于桃花扇里痛南朝。然而,并不迟暮的江山,其中有无限的潜台词,对于年轻一代不能是空白。比如南京大屠杀纪念馆的碑雕、实物,形象而具体,鲜活而血腥。它不同于城市的园林,应当无偿地向所有人,尤其是年青一代开放,哪能购卷入场?这样以来就商化了爱国精神:于无声处听惊雷的警策。目前的台湾,引进《苹果日报》的八卦文化,这正是认贼作父的李登辉之流求之不得的好事。因为:八卦文化从另一个角度解构了中华文化的主流。其次,历史上的不少潜因隐患值得审思:像衣冠南渡——中原文化的南移,固然是王谢风流滋润了吴越山水。但江南的山温水软:清溪蚱蜢舟,载不动许多愁,同时也软化了中原文化的雄性。难怪百年后的杜牧在秦淮河畔要慨叹:“商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。”如今长江三角洲经济繁荣,尤以宁、沪、杭称最。于是不少地方的农村劳力南趋——淘金梦的南涌。着固然是势之所趋。但不能忽视另一个侧面:拜金潮淹没人的良知良能。其后果是社会人文的商化。个人欲望膨胀,不知义利之辩,置家国利益于不屑。因此,我全心服膺:中国共产党人的以法治国以德化物。法治和德治并举,这就是智慧的道德,道德的智慧。
我说:我认同你的观过知仁。盖只有如此,才能使全社会“无恒产而有恒心。”无恒产是物的变数。有恒心是心理素质:理想的定力。以静驭变,这就是宁静致远。这就是谈笑靖胡沙。用我们现在的话来讲,就是稳定团结。你说是不是?要不,就会是得之东隅,失之桑隅。“虽及之,仁不能守之。”于是痖絃话锋一转——转到参观国民党主政时代的总统府。他引用李商隐的诗“武皇内传分明在,莫谓人间总不知”这是活标本,活教材啊!”我沉思半刻,写下一首七绝给他看:一万年前谁著史,三千年后有编章。封侯未必凌烟阁,芳草连天物望张。
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摘自:海燕 2004年第03期  
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