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庐陵古民居建筑的美学意蕴


□ 任 重


内容摘要:庐陵古民居的建筑文化是庐陵文化的一个重要组成部分,是我国传统
建筑百花园中的一枝奇葩,是庐陵人审美观念的结晶,在中国建筑史上亦占有重要的一页。庐陵古民居作为文化的物化形态,体现了古庐陵人实用、审美、情感三位一体的独特的建筑美学观。
关键词:庐陵古民居文化美学意蕴

一、实用、审美、情感三位一体的建筑语言

庐陵古民居的建筑文化是庐陵文化的一个重要组成部分,具有丰富的美学意蕴。宋代以后,尤其在明清时期,庐陵的社会、经济、文化迅速走向繁荣,出现了大批“贾而好儒”的儒商。庐陵古民居体系的形成及发展与庐陵“儒商”有着极其密切的联系,其建筑文化在明代至清中叶达到顶峰。庐陵古民居作为文化的物化形态,体现了古庐陵人实用、审美、情感三位一体的独特的建筑美学观。
现保存完好的庐陵古民居有吉安县的陂、钓源、唐贤坊古村,吉水县的塘、燕坊古村,泰和县的大江、爵誉古村,乐安县的流坑古村等。以陂古村为例,据《庐陵陂梁氏族谱序》中记载:“梁之先曰天监始自潭州,历十三世,日胜用仕南唐,微仕郎生子六,以六龙字之次第繁衍,而居庸之派龙四郎系也,世延甲村至宋宣和间,祖仕阶徙今之陂寨上,兹修谱以正其本支,冀以贻其后。”由此可推知,从北宋宣和年间(1119-1125)梁氏开基祖梁仕阶来到陂建村立寨,延续至今已有近九百年历史。经考察,整个陂古村以明清建筑为主体,处处传达着古代民间文化的独特意蕴,虽然经过近千年的风雨侵蚀以及战火兵燹的毁损,但保留下来的实物依然可见,在一平方公里的村落里,布局错落有致,八卦巷道,卵石路面,村落的南面有28口象征上天星宿的池塘环绕,且小桥流水,皆相沟通。村落里保存完好的明清建筑有367栋,而且类型广泛齐全,有民居、祠堂、书院、义仓、牌坊、楼阁、店铺、码头、教堂、庙宇等。最难得的是位于村北的约九百米长的明清古街沿富水河逶迤伸展,似文宜曲,保存最为完整。整个陂古村的古建筑融宗族与宗法文化、书院与儒商文化为一体,交相辉映,互相渗透,相得益彰,具有很高的民间文化考古和观赏价值。

二、“天人合一”的建筑美学思想

中华民族、“天人合一”的美学思想,在庐陵古民居建筑和装饰中有着充分的体现。其遵循的是顺应天道,人与自然和谐共处的生存原则,以及万代兴盛的可持续发展的理想追求。首先,从古民居村落的选址看,即体现着古庐陵人“天人合一”的美的理想追求。尊重、爱护、顺应、利用自然,山水相依,风土温润。饮则有水,行则有道,耕则有田,筏则有山。满足生产和生活要求,安居乐业,既为闲情隐逸之地,又可防御外来纷扰,实乃理想的人居环境。其次,从古民居的布局上看,积极适应环境的影响,格局构建,形式各异,无一雷同。大体可分为“线状”、“块状”两大模式,但均把我国传统的自然观和美学理想,以及带有封建宿命色彩的山水堪舆文化观念灌输在布局中。如钓源古村,平面布局外圆内方,似一枚圆形方孔钱图案,表达了祈求富贵、财源兴旺的愿望。陂的“船”形布局,寓意扬帆远航、一帆风顺。但无论怎样的布局,却无一不在追求祥和宁静的“园林化”情调。居家院内多青石铺地,多设曲水、鱼池、盆景、花台,充分反映了栖居者的生活态度和审美情趣,表现出对理想生活环境的追求与创造。庐陵古民居的整体布局隐喻着“归耕田园”和亲近自然的价值取向。 ......
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摘自:装饰
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