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东西方水造型文化的源流


□ 承 杰 袁惠芬

  东西方水造型文化的源流图片1
  | 内容摘要 |城市雕塑具有的环境性、多学科性、公共性特点以及设计的概念,决定了城市雕塑创作是一门综合学科,是艺术、科学、生活环境适性的整合,它的创作既需要尊重艺术家个人创作的自由,更要尊重大众公共心理和审美要求。创作者既要具备很高的艺术素质,更要具备社会文化意识和公共意识。
  [关键词] 城市雕塑/环境/雕塑
  
  巴格比在《文化:历史的投影》中说过一句话 :“那些能在人类所有文化中都找得见的统一性,也许最好是被理解和解释为是从某个普遍的人类特性中衍生出来的。”的确,共有的自然环境和人文环境被投影到人类艺术中,东西方文化各自的统一性决定了差异性。折射在水造型艺术中,也表现出东西方的显著不同。
  
  一、神灵与风水
  
  1. 与神灵有关的西方水文化
  由于水所处的不同文化背景,水在设计中必然表现出不同的意境。在《古兰经》中用十字形的水渠表现天堂的梦境,是穆斯林与主对话的场所。毕达哥拉斯说 :“万物‘水’居第一”,水是生命的来源。基督教中,耶稣撒向上帝选民的也是“活水”。这种神灵思想对西方的水造型设计产生过重要影响。
  古罗马时代的人认为神、精灵住在洞穴,与地下的灵界相通。泉水自然地由地下涌出,必定与神灵有关。因此,洞穴水景便与信仰结合。古埃及人甚至认为,有水的庭园是灵魂栖息的理想之乡。
  著名的四河喷泉是贝尼尼为罗马篷·腓力教皇的宫殿设计的喷水池。“四河”指人类征服的四条大河:多瑙河、恒河、尼罗河、里约·德·拉·普拉达河,同时这四条河流又代表了人类文明的四块大陆:多瑙河表示欧洲,恒河表示亚洲,尼罗河表示非洲,里约·德·拉·普拉达河表示美洲。在这里,贝尼尼用四个大理石人体雕像象征四条河流,中间是假山和一个埃及式的方形花岗岩尖塔,寓意着天主教在全世界的胜利。水柱从各个假山缝隙和泉眼中不规则地流出,有的急剧,有的舒缓,在日光的照射下璀璨夺目,使整个喷泉显得活泼而富有情趣。
  2. 与风水有关的东方水文化
  中国的传统文化认为“有水斯有财,遇水则发”,并认为水能改变周遭气候,形成小气候区,所谓“水流风清”,与风水有极大关系。
  “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散,界水则止”,即与地脉、地形有关的“生气”,与风和水的关系最大——忌风喜水,故风要藏,水要聚,只有“藏风得水”,生气才能旺盛。因为,水是运动流转的,给人以生命生长感,所以风水学中有“得水为上,藏风次之”“有山无水休寻地,有水无山亦可截”之说。大凡富甲之乡,大都为山环水抱,弯曲有情之地。可见,水在人为世界中绝不是简单的事物,更是一种祈福纳祥的符号。
  在一些商业中心,或餐厅、家庭的玄关,经常可以看见设置有流动的水景,或是风水球、鱼缸之类,因为水能转化磁场,有一定的心理暗示作用。
  抛却伪科学的成分,风水确实可以在水与人、环境这三者的关系上,给我们以启示,对水造型设计也有一定的帮助。
  
  二、公共与封闭
  
  1. 西方水造型的社会公共意识
  在历史上,公共场所的饮泉在古代的欧洲、美国的城市和乡村,扮演着社区福祉的重要角色。几个世纪以来,人们依靠着它保证每天的饮水和洗涤需要。当人们每天聚集在那里,取得每天的用水需求时,水在事实上有强化社区意识的功能。赞助者委任建筑师和雕塑家采用装饰性的造型、教堂图像、抽象造型等,令人印象深刻。
  一些早期的欧洲公共水造型,到今天仍然留存,如1419年西耶那的盖雅喷泉和1549年巴黎的纯洁喷泉等。17世纪中叶,贝尼尼以动感、神秘的雕塑手法,带来了水造型的设计革命。1642-1643年,他在罗马所建的特里同喷泉,将日常可以看到的生命力形象,转化成一个居高临下的地标,来礼赞水的强大力量,使水造型带有更大的开放性。
  2. 东方水造型的封闭意识
  古代东方的水造型大多为私家园林内的人造水景和微缩的山水盆景。这些水造型带有私有性质或者说更多的个人意识。采用的是“以小见大”的设计手法。这方面有点类似于东西方的建筑差异,西方是空间包围建筑,东方是建筑包围空间,一个开放,一个封闭。
  
  三、“造水”与“理水”
  
  东西方水造型文化的源流图片2
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