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皇朝遗梦


□ 赵立春

  一、滏口古道的马蹄声
  
  上世纪三十年代一个昏黄的午后,两个日本人悄悄来到了位于河北南部的滏口陉,他们从滏口陉西侧的古镇彭城雇了一辆小马车,然后,沿滏口古道向北行进。
  他们前往的目的地是滏口东侧的石鼓山,那里有一座颓废的古旧寺庙,这座寺庙已经有上千年的历史,寺庙建筑在山腰的大石窟里。据老辈人说,石窟里的寺庙幽深、昏暗,里面还有凶煞罗汉出没,所以,当地人很少有人进入。只有一个叫赵二爷的羊倌曾经进去过,据赵二爷讲,他进到石窟里后,迈了一步,突然传来很大很响的轰鸣声,就像千军万马在征战一样。吓得赵二爷赶紧跑了出来。从此,人们把这座石窟寺庙叫做响堂。响堂的名气越来越大,后来,逐渐把这座山的名字也叫做响堂山了,而鼓山却很少有人叫了。
  这两个日本人一个叫水野清一,一个叫长广敏雄。这是他们考察中国佛教遗迹的一个重要地方,而此前他们刚刚对洛阳龙门石窟进行了考察。考察的收获就装在他们随身携带的行李上。日后,他们的考古收获将影响整个中国的佛教美术研究。
  他们乘坐的小马车孤独地行走在滏口古道上,单薄的马蹄践踏在贫瘠的滏口古道,敲碎了鼓山空旷的寂静。此时的滏口古道安静得像一个熟睡的老人。
  这是1936年4月中旬一个安静的早晨,路边的梧桐树上依然开满了桐花。赶车的是一个裹着单衣的中国人。他听不明白车上的两个日本人在叽里咕噜地说什么。因为他对自己脚下这片土地的历史,远没有车上的两个外国人知道得多。
  滏口陉是太行山的一个主要断裂带,太行山古称大形山,早在《尚书》中就有了太行山的记载,明唐枢,一生游历,曾在《游太行山记》中写道:“日山之东,山之西,太行丰原之正脉。”而《述征记》中写道:“太行首始河内,北至幽州。凡八陉”,八陉即太行八陉,滏口陉既是太行八陉的第四陉,滏口古来亦称“郭(山头)口”,命名取义则侧重一方山势,所谓“廖郭(皆山头),谷深”(《集韵·铎韵》),这样的描述很符合当地自然地形特征。这里山高岭深,形势险峻,两厢山势嵯峨,群峰摩云,自古以来就是兵家必争之地。是从山西高原穿越太行,经武安东下华北平原,俯视北面邯郸,南边邺城、安阳的战略要道。
  石鼓山绵亘南北,墙立陡绝,是滏口陉的第一道山脉,向为华北平原与山西高原间天然屏障。东魏、北齐时期定都于邺城(河北临漳),并将山西晋阳(太原)为其陪都,东魏北齐的皇室贵族,常往来于二都之间,而滏口陉是他们的必经之道。北齐的皇室贵族在沿途营造了许多离宫别馆,供憩息修养,而位于鼓山的响堂山正是他们最大的行宫。隋唐之后。由于政治中心的转移,滏口陉失去战略要地的军事作用,逐渐变得荒草萋萋。曾经富丽堂皇、钟声悠悠、绿荫匝地、泉水不绝于耳的响堂山石窟也逐渐颓废。到民国时期,石窟内的雕像更是残头断臂,破败不堪,幽深的洞窟成为乌鸦野雀的领地。而现在,清脆的马蹄声再次打破寂静的山谷,一队人马沿着崎岖的山道,艰难地向山上爬去。那么,这究竟是一座怎样的寺院?它为什么吸引了两个日本人不远万里来到这里呢?
  
  二、敕勒川的绝唱
  
  当我踏入这座石窟的时候,我的思绪早已进入到了魏晋南北朝。这是一个英雄辈出的年代。一个英雄的造就不仅是辉煌的战果,在辉煌的背后一定有凄凄的悲歌。
  我想说的是高欢——这个北齐王朝的缔造者和响堂石窟的营造主。一个普通的名字,一个普通的历史人物,却孕育着一个短暂王朝的背影。我曾翻阅《北齐书》里《神武记》,书中记载了高欢在草原重镇怀朔的土城下眺望苍凉的北方大漠时的情景,和他因为穷得没有马而无法争取到最卑微的军官职务的生活画面,而就是这样一个穷困潦倒来自草原鲜卑族的卑微士兵,却在以后的人生当中,成为一代枭雄。书中大量记录了英雄高欢不平凡的戎马生涯和屡屡得胜还朝的英勇战绩,也记录下了金戈铁马的背后、英雄高欢的内心深处蕴藏着的那丝丝缕缕的儿女情长。
  是的,英雄高欢落泪了——
  这是在高欢成功之后。历史也同样安排了他英雄时代的结束。这一年是东魏孝静帝武定四年。一个夕阳残如血的秋日,英雄高欢最后一次率领大军,攻击西魏在黄河边的重要据点玉壁城。在玉壁城下,身穿黄军服的东魏大军,遭到了身穿黑军服的西魏守军的顽强抵抗。而这时,在东魏首都邺城,人们从地上蚂蚁打架中也预测到了战事结果:黄蚂蚁被黑蚂蚁围斗,全军覆没。不祥的预兆深埋在玉壁城下的高欢军心中。所有可以使用的攻城手段都试过了,伤亡数字越来越令人心惊,战士的血浸透了玉壁城的城墙,像秋日的残阳。而玉壁城岿然不动。英雄遇到了真正的对手,对手也是一个英雄。他便是后来威名远扬的西魏大将韦孝宽。韦孝宽以积极的进攻来强化防守,他甚至夺取了东魏军队在城北筑起的土山。战事拖了将近两个月,东魏军队死亡七万人,七万人埋进了同一个巨大的土坑。军营上空笼罩着绝望、悲伤和精疲力竭的气氛。
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摘自:十月 2010年第06期  
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