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徽雕艺术的人文之缘


□ 许晓菁

  始于唐宋、盛于明清时期的徽雕艺术,虽已历经千年风雨,但至今仍极具旺盛的生命力。依附于中国传统思想文化厚实沉淀区之中、浸润着儒家思想价值观和传统的道德标准的徽雕艺术,其诞生与成长、繁盛都与浓郁的地域文化有着不解之缘,体现出厚重的人文底蕴。
  徽雕艺术是集山川之灵气、融风俗文化之精华,风格独特、结构严谨、雕镂艺术精湛、地域特色鲜明、人文底蕴深厚的传统文化艺术。
  徽雕艺术诞生于唐宋时期,这是徽商开始走向繁盛、宗教趋于活跃、儒学走向顶峰的时期。特别是两宋期间, 程朱理学的崛起,徽州崇儒之风日盛,以至“十户之村, 不废诵读”(参见陈瑞、方英《十户之村不废诵读·徽州古书院》)。当地浓郁的人文氛围,为徽雕艺术的形成与发展提供了丰富的文化养分,奠定了丰厚的思想基础。徽雕艺术正是扎根于这样的传统文化土壤之中,从而使它从诞生开始,就在骨子里烙上了儒家思想的印记,成为一种“雕不离儒,儒不离雕,雕儒合一”(参见艾永生《浅析皖南民居中的“三雕”艺术》)的名副其实的人文雕刻。
  徽州历来崇尚读书、重视教育、文风极盛,宋代以后更是文人辈出。理学的奠基人程颢、程颐和集大成者朱熹的祖籍均在歙县篁墩(今属屯溪),新安理学在徽州人的心里根深蒂固。当封建社会“儒贵商贱,农本商末”的价值取向成为致富的心理障碍时,徽商以“以才入仕、以文垂世”的处事原则,拉近了自身与儒学的关系。他们要求自己不忘记曾经的儒士身份,子孙也要发奋业儒,从而取得功名。特别是在程朱理学被统治者接受,成功地转化为世俗儒学之后,儒学更有力地促进了徽州社会的教化。成长于此的徽雕艺人自然也有一定文化水平,他们注重学习,注重个人道德修养。徽雕艺术也就找到了儒家文化这一思想基础,以“治国、齐家、修身”等教义为主要表现内容就成了顺理成章之事。
  同时,诚实守信也是徽州人的为人经商之本,他们把商业信誉看作经商的资本。在徽商中广为传诵的《士商十要》这样告诫经商者: “高年务宜尊敬,幼辈不可欺凌”、“处事最宜斟酌,切勿欺软畏强”。这些在徽州文化根基中产生和形成的以“仁”为经商之核心,以“诚”、“信”为从商之本的经营伦理,同时也是徽雕艺术的生存之本。
  明清之时,随着徽商的崛起,徽雕艺术的发展进入了繁盛时期。经商好儒的徽商借“以商从文、以文入仕、以仕保商”的策略,带动了徽雕艺术在商、学互动中的良性循环。
  首先,“贾而好儒”、“左儒右贾”素来是徽雕艺术家所尊崇的信条,从视“左”重于“右”的观念中,可以看出徽雕艺术家们把“儒”看得高于“贾”,这种道德理念规范着徽调艺人的行为。
  其次,许多徽商既是儒学信徒又是金石收藏家、书画家、篆刻家,他们经商致富后,自然更加热衷于乡土艺术文化的建设。
  由于徽州地少人稠,徽州人背井离乡,经营四方,渐渐形成了雄视周边的徽商集团。为夸耀门庭并教化子孙,殷富的徽商在兴建祠祀、牌坊的同时,还自办学堂,为后代营造良好的文化氛围。徽商的雄厚资财,给广大能工巧匠提供了施展才能的空间,同时商而好儒的徽商的文化修养又决定了雕刻的内容与品位。徽雕艺术正是在这样浓郁的地域文化氛围以及雄厚的经济实力中走向辉煌。 ......
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摘自:文艺研究
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