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中国绘画的历史


  达世奇 撰文

  西方人做了世界伟人的网上调查,结果达芬奇名列第一。有些中国人对许多西方评论,以价值观不同而不屑一顾,但他们对东西方的价值观真正了解多少呢?

  意大利文艺复兴的历史,西方学者认为当时社会专制,暴君的争斗使政权轮番更迭,造就了人民不信权威,一个自由思想的时代使人文主义得到发展。这使我想起中国的春秋战国,历史上出现了罕见的诸子百家,学术繁荣。但是西方学者对意大利文艺复兴的艺术成果,忽略了一个重要的特点:达芬奇、米开朗基罗和拉斐尔,不仅创作了人文主义的传世之作,他们还开创了一个新的时代,一个对世界产生具大影响的科技和工程学的繁荣时代。

  文艺复兴的绘画、雕刻和建筑,是当时最先进生产力的代表。16世纪威尼斯、佛罗伦萨和罗马的大学,只有民法、寺院法、医学、修辞学、哲学、天文学和逻辑学的学科。把所见的三维空间在平面上准确地描绘出来,具有很强的客观的科学精神,还有精准的人体雕刻和恢宏的教堂建筑,都是以这三位艺术家为代表的,包括几个欧洲邻国的一代精英的杰作。这些文艺创作不是大学里教的学科,而是深刻的社会实践,艺术家们的伟大,不单单是作品表现了时代,更有重要意义的是,他们开创了一个有严格科学精神的历史先河,影响远及整个欧洲乃至世界。他们在历史发展中向世界证明:艺术家同时又是科学家。

  中国在诸子百家之后,主要的朝代更替都在三四百年之间。一个专制帝权统治得久了,民众的奴性深入生息繁衍的遗传血脉之中。读书做官的科考制度,使文学一枝独秀,但是文字狱恒守忠君的尺戒,诞生了中国特有的民族象征主义,突出表现在诗词歌赋创作之中。由于诗、书、画同体,波及浸染中国绘画,又因为绘画是边缘文化的修养、才子佳人的玩意,如同宋徽宗手上颤抖的画笔,难免儿女情长而英雄气短,所以民族象征主义含蓄之风反而甚于文学,这是中国学术界从未反省过的。

  日寇的侵华战争,在民族的危亡时刻,徐悲鸿的《田横五百士》,是用以古为今的画面,表现中华儿女不屈不挠的精神,但画面上有的只是长袍马褂,见不到日本军服。最直接表现日寇侵华战争的是蒋兆和的《流民图》,是非常难得的现实主义作品,但限于当时条件,艺术上有小品连环画拼接痕迹。“流民”也可以是任何时代天灾人祸的难民外逃的情景,因此针对抗战不够典型。除这两幅有影响的作品之外,一直到我25年前出国,都没见过其他突出表现抗战题材的绘画作品。现在有大量的抗战电视连续剧,剧中时代的艺术表现,最具象征意义的是京剧的“挑滑车”。中国那个时代的艺术家,为什么要用含蓄的象征主义,不用从鬼子手里缴获来的歪把子机枪和三八大盖扫他娘的日本鬼子,而是要借用古人的虎头皂金枪,去挑武装到牙齿的日本人的铁滑车呢?要用田横的抱拳、五百士的怒目,来象征被打得血肉横飞、宁死不屈的抗日军民呢?蒋兆和的《流民图》虽然令人可敬,有极高的文献价值,但其艺术价值逊于东北三省的沦陷歌曲《松花江上》。

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摘自:上海艺术家
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