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后原初性:认同的再造和想象的重组——反思1997—2007香港电影的“中国脉络”


□ 张颐武

  内容提要 香港回归既是中国历史上的重大事件,也是对于香港的文化和社会形态产生巨大影响的历史事件。本文通过对于香港电影的读解和思考,研究在香港电影中“中国脉络”的转变和发展,指出伴随着中国内地高速的经济成长和全球化的进程,香港的文化想象在变化和认同中不断再造。点明一种新的“香港”身份和“中国”身份认同的新的“接合”,正是当下香港电影的“中国脉络”展开的路径,由此提出本文试图阐发的后“九七”香港电影的关键概念——“后原初性”。
  关键词 后原初性 中国脉络 认同 想象
  
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  探讨香港电影最近十年来的发展和演变,我们会发现在外部环境剧烈变化的同时,香港电影的内在风格和气质也有了前所未有的变化,这种变化的轨迹其实正是香港电影新面貌的展开。香港和中国内地之间关系的改变,许许多多对香港文化和电影有兴趣的人们在1997年之前就已经预感到了。但出乎意料的是变化的走向,也就是说,今天变化的走向是当时的主流预言所完全没有预料到的。在一个新的“后殖民”情境中,香港本身的命运和香港电影的命运完全脱离当时的“预设”,被视为“宿命”的东西烟消云散,人们无法想象的新的历史景观悄然浮现。今天看来,香港电影正是这一变化的结果,也最好地投射了这些变化所交织互映的诸多关键的侧面。我试图通过对于香港电影“中国脉络”中的“原初性”向“后原初性”的转化,探讨1997—2007的十年中香港电影变化的关键之点。这里的关键点在于:在“九七”后的新的文化经验中,香港电影如何想象香港?如何想象中国?
  
  2
  
  香港电影中所谓的“中国脉络”是香港影评人李焯桃1990年在编辑第十四届香港国际电影节的特刊《香港电影的中国脉络》时提出的概念。他当时点明:“香港电影的‘中国脉络’范围本来十分庞大。正如绝大多数香港人也是中国人,从来没人怀疑香港电影也是中国电影的一部分,但香港特别在1949年大陆解放后,与中国有相对上独立的发展,也是不容否认的现实。而香港电影就和这个城市一样,华洋夹杂,除了中国传统的脉络之外,更深受西方文化的影响。”①同时,他也强调这本专辑探讨的“中国脉络”问题主要集中于80年代以来的香港电影中:“无论如何,80年代的香港电影是从土生土长的一代的角度,以香港为立足点,检讨中港两地的微妙关系和历史渊源。那种纠缠不清的中国情结,又与40、50年代南来影人的过客(不久就回归中国)或流亡(始终根在故乡)心态迥然不同。”②这里所说的“中国脉络”其实有双重含义:首先,它是一个较为抽象、在文化领域内展开的概念,意味着“中国传统”在香港电影中的作用;其次,它是一个异常具体、在现实的生存中展开的概念,意味着中国的现实和由此产生的“中国情结”在香港电影中的作用。
  我以为,在20世纪80年代直到90年代初的现实中,这种“中国脉络”的作用其实来自两个方面:一方面内地的“文革”已经结束,改革开放和加入全球化的进程在迅速地展开,中国开始进入“新时期”③。而在“新时期”的发展进程中,香港起到了一个非常关键的窗口作用。它既是中国对外开放的“窗口”,又是内部“改革”的窗口。无论是外部“向内看”的对于中国的观察,还是中国“向外看”的对于外部世界和西方的观察,都不同程度地经过“香港”这一“窗口”的反射,所以,香港乃是一个独特的“中介”。正是依赖这个中介,中国改革开放的新话语获得了重要的资源。另一方面,80年代以来,中英谈判将香港“回归”的时间表明确化,香港回归进程开始,近现代以来作为中国屈辱象征的香港的“殖民”历史即将终结。“中国脉络”其实正是这种独特的历史情境所产生的历史结果。 ......
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摘自:文艺研究
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