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萨特与加缪的美国之旅


□ 徐 贲

  六十年前,许多人不相信美国人能真正体会与欧洲苦难经历有密切联系的存在主义;今天,存在主义已经成为美国哲学和文学系科经常开设的课程,并拥有可观的读者。考特金(George Cotkin)在二○○三年出版的《存在的美国》(Existential America)中,论述了这个变化过程的特征和阶段,其中提到的一些早期往事至今对我们观察欧、美知识分子的政治和文化分歧仍有帮助。今年是萨特诞生一百周年,与他有关的往事也许更能触动人们的感怀。
  萨特、波伏瓦和加缪于一九四六和一九四七年访问美国,推动了美国四十年代末的存在主义热,但他们对美国人能否真正弄懂存在主义相当怀疑。萨特在《一份欧洲独立宣言》(一九五○)中说,美国人并不真正懂得存在主义,“一般来说,邪恶并不是一个美国概念。美国人在看待人性和社会组织时,没有悲观意识”。波伏瓦也说,美国人“对罪恶和悔罪没有感觉”,美国人太自信,有太多的自由,不能真正体会生存的焦虑和人的异化。就连一向比较谦和的加缪,也觉得美国人太物质主义,太乐观,美国没有适合存在主义的社会文化土壤。
  一九四五年一月,萨特第一次访问美国,但还不是作为法国存在主义的代言人。法国存在主义因萨特而在美国知识分子中引起广泛兴趣,那是在萨特一九四六年一月二次访美时候的事了。萨特第一次访美是以法国新闻工作者代表和“二战”中法国抵抗法西斯战士的身份成行的。当时身为法国抵抗运动报纸《战斗报》主编的加缪问萨特是否愿意代表《战斗报》去美国。据西蒙·波伏瓦的回忆,萨特对此十分高兴,“加缪请萨特代表《战斗报》,我从来没有看到萨特如此兴奋”。对萨特和波伏瓦来说,美国是一个既熟悉又陌生的国家,“(美国)爵士音乐和文学在年轻时熏陶过我们,但它对我们又总是充满了神秘”。萨特第一次访美的五个月期间,几乎与美国知识分子没有接触。他交往的是在美的法国流亡者,把许多时间用来热烈追求生活在纽约的前巴黎明星多萝丽丝·费奈蒂。考特金说:“对萨特来说,爱情和爵士音乐要比在美国海岸上开辟存在主义的滩头阵地更重要一些。当然,或许也是因为萨特认为美国人太乐观,太物质主义,美国不是一个为存在主义事业招募门徒的地方。”
  萨特一九四六年第二次去美国访问,情况就完全不同了。这一次他是存在主义思想大师的身份。美国《新闻周刊》一月二十八日那一期对他此行的报道是,“巴黎的文学雄狮来到了曼哈顿”。萨特本想搭飞机去美国,但因买不起飞机票而改坐海船。萨特在给波伏瓦的信中对自己十八天的海上航程抱怨不已,“我坐的‘自由号’其实就是一艘货船,更糟糕的是,还是一艘军用货船”,“可怕的天气,狂风大雨,引擎又出了问题”,“我的头脑一片空白”。纽约向萨特张开了欢迎的臂膀,《纽约邮报》报道说:“全美国的‘前卫’杂志都开始大行刊载杰出法国作家萨特或关于他的文章。共产党人攻击他,但反斯大林主义的《党人评论》很欢迎他。《纽约客》对他微笑,连时髦杂志也加入了追逐萨特的热潮。” ......
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摘自:读书
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