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西南大学博物馆藏明清政府颁赐阿坝错尔基寺文书简释


□ 邹芙都

  西南大学博物馆于20世纪60年代在四川阿坝地区错尔基寺征集到一批明清政府颁发给该寺院的诏令文书,这批文书牵涉到明清政府对四川藏区的宗教政策、寺院管理、寺院经济、路票制度及朝廷羁边措施等诸多内容。介绍与简释这批文书,对明清时期上述问题的研究具有较重要的学术价值。
  关键词:阿坝藏区 藏传佛教 诏令文书
  作者邹芙都,西南大学博物馆副教授。地址:重庆市北碚区,邮编400715。
  
  阿坝藏族羌族自治州位于四川省西北部,下辖汶川、理县、茂县、松潘、九寨沟、金川、小金、黑水、马尔康、壤塘、阿坝、若尔盖、红原13县,人口80余万,藏族占52.3%,为四川省仅次于甘孜藏族自治州的第二大藏区。据考古资料及文献记载,自战国以下历代中央王朝对该地区均进行了有效的统治与管理,秦朝将其纳入版图,西汉在今阿坝州一带置汶山郡,唐代在今阿坝州境内设置了三个都督府,宋代沿用唐制,元朝始设土司,明朝进一步完善土司制度,清朝在并行土司制的同时,改土归流,“分土降袭”。明清中央王朝为加强对藏区的管理与统治,在推行俗官制度同时,又采用僧官制度。在几乎全民信教的藏区,统治者通过控制、安抚宗教上层人士,利用其感召力和影响力,以求达到稳定、团结众多僧俗群众的目的。关于明清中央王朝在阿坝藏区的宗教政策等,《明史》、《明实录》、《清史稿》、《清实录》、《四川通志》等文献有所记载,但又语焉不详。西南大学博物馆(原西南师范大学历史博物馆)文物征集组在著名民族学家邓子琴先生的带领下,于上个世纪60年代初数次前往阿坝、甘孜、凉山等地方开展民族地区社会历史、宗教、文物考察与征集工作,在阿坝壤塘错尔基寺征集到一批明清中央政府对该寺院管理等方面的诏令文书,为研究明清时期政府对阿坝藏区的宗教政策与策略等问题提供了新的资料,具有较重要的学术价值,现择选六件予以简要介绍与考释。不当之处,敬请方冢指正。
  
  一、永乐敕书
  
  奉天承运,皇帝敕曰:朕维佛氏之教,以寂静为宗,以慈悲为用,上足以阴翊皇帝,下足以开导群迷。自昔有国者,莫不崇奖维持,兴隆其教。尔思曩日领占省吉精明了悟,愿力弘深,恪守昆尼,心存清净,化诱善类,普劝有情。眷兹纯诚,良足嘉尚。今特封尔为弘教禅师。尔尚弘宣法教,庶扬阐于宗风,永笃忠诚,式丕承于宠命。钦哉!
  该敕书于1960年征集于壤塘错尔基寺。丝质,长153厘米,宽31厘米,汉藏文合书,落款“永乐十六年四月十八日”,年月日上钤“敕命之宝”四字印一方。敕书嘉令思曩日领占省吉“精明了悟,愿力弘深,恪守昆尼,心存清净,化诱善类,普劝有情。眷兹纯诚,良足嘉尚”,特封为弘教禅师。思曩日领占省吉史籍未见,永乐十六年(1418)正是错尔基寺缔造者仲·噶玉哇·仁钦贝(1350~1435)在壤塘争取信徒、扩建寺庙的关键时期,仁钦贝是为错尔基寺第一代教长。据此,思曩日领占省吉当即为该寺第一教长仁钦贝。透过该敕书内容可知,永乐皇帝诏示朝廷慈悲为怀,兴隆其教,充分认识到了宗教在维护统治中的重要性,同时也要求寺院僧众应心存佛法,化诱天下,永笃忠诚。这一策略在有明一代均得以连贯执行并收到了很好的效果。明朝在阿坝藏区的宗教政策与其他藏区基本一致,因“西番地广,人犷悍”而要达到“俾转相化导,以共尊中国,以故西陲宴然”、“藉以教化愚俗,弭边患”的目的,便在沿袭元代“因其俗而柔其人……而领之于帝师”、迎聘喇嘛策略的基础上,多封众建,这种赏封藏传佛教高僧的政策在永乐至宣德、成化年间可谓风行一时,通过授封,笼络上层僧人以控制僧侣大众,成为中央羁縻边疆民族地方的一种重要手段。《明史·西域传二》载:“永乐时,诸卫僧戒行精勤者,多授剌嘛、禅师、灌顶国师之号,有加至大国师、西天佛子者,悉给以印诰。”明永乐授封上层喇嘛为法王者八,授西天佛子者二,授灌顶大国师者九,灌顶国师者十八,此外尚有禅师、都钢、觉义等称号,此敕书正是授封禅师的实物明证。此后,错尔基寺一世活佛却尔基·嘉哇桑布分别于1445年、1475年获明英宗、明宪宗赐与印信,二世活佛杰瓦僧格被嘉靖皇帝敕封为“大善法王”,四世活佛扎巴卧赛被崇祯皇帝敕封为“善悟灌顶国师”。 ......
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摘自:民族研究
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