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选择:艰难的心路历程


□ 张 瑛

  二三十年代之交,积极“向左转”的丁玲采用当时左翼文坛上流行的“革命加恋爱”小说模式创作了《韦护》、《一九三○年春上海》(之一、之二)三篇小说。这些小说书写了处在社会转型期的小资产阶级知识分子在从个人主义皈依集体主义的过程中所独有的心路历程。本文在社会转型这一历史文化背景下,从文本解读的视角,寻找这一代青年知识分子在革命与个性、集体与个人之间艰难选择的心灵轨迹,歌颂他们高尚的革命情怀和伟大的集体主义精神。
  1927年大革命失败后,中国社会由“五四”个性解放急遽转入以阶级斗争获取社会解放的革命时代,人的思考中心发生了转移,思维方式也发生了相应变化:由对人的个人价值、人生意义的思考转向对社会性质、出路、发展趋向的探求。然而,历史发展的峻急形态却没有给五四个性解放大旗下的知识分子一个从容思考的机会。在急躁的心情影响下,文学创作者和批评者都以二元对立的思维方式把个人与集体、个性解放与革命对立起来。在他们的思维中,个人与集体、革命与反革命绝然对立,水火不容。正如郭沫若、成仿吾所说:“我们现在处的是阶级单纯化,尖锐化了的时候,不是此就是彼,左右的中间没有中道存在”;“谁也不许站在中间。你到这边来,或者到那边去”。“革命加恋爱”小说模式的始作俑者蒋光慈也说:“群众已登上了政治舞台,集体的生活已经将个人的生活送到了不重要的位置”,明显地透出个人主义和集体主义的对立状态。这种简单、幼稚的二元对立思维方式使代表集体、社会的“革命”与代表个人、个性的“恋爱”彼此对立,水火不容。时代要求转向革命的小资产阶级知识分子在二者之间必须择其一而从之。“革命加恋爱”小说《韦护》、《一九三○年春上海》(之一,之二)所记录的正是由个性解放大旗下疏散的知识分子,面对革命,面对集体大众,在革命与恋爱之间游移、徘徊、斗争、选择的真实心态。由于小说中男女主人公的思想中还保留着五四倡导的个性解放思想,因此,在时代规范革命与恋爱二者必选其一时,他们陷入了二难境地。虽说经过心灵鏖战,他们顺应了社会潮流,选择了时代,选择了集体与革命,舍弃了过去,牺牲了自我与爱情,然而他们的心灵所经历的艰辛和痛苦、矛盾和冲突是我们现在所无法想象和理解的,这是一段充满艰辛的心路历程。
  韦护(《韦护》)是丁玲以革命先驱瞿秋白为原型塑造的一位革命者形象。从文本中看,他是一个成熟的革命者,一个组织的中坚力量和领导者,在他的意志里已经融入了比生命还要重要的东西,即无产阶级的“铁律”。但他是个双重人格的人,身上还留有一些“旧”的东西,他渴望个性自由,渴望爱情。他追求丽嘉,但从见到丽嘉的那一刻起,他就不由自主地陷入了革命与恋爱的矛盾漩涡中,一面站在不可动摇的工作上,一面站在生命的自然需求上,在革命与恋爱之间煎熬、抉择。文本细腻地描写了人物内心的矛盾与斗争及其心理变化。韦护渴求丽嘉的爱情,但当他想去找丽嘉时,却总有一个声音在责备他:“韦护!你怎么了?难道你还闹这些无意思的玩意儿吗?有几多事等着你去做,你却像小孩般在找着女孩子玩!”在他和丽嘉尽情地享受着爱的琼浆玉液时,这矛盾和冲突依然伴随着他。他因为爱情而变得怠惰,他“常常责难自己”,常常在“旧我”和“新我”之间徘徊。“若果他是一个个人主义者,自由主义者,或是一个音乐家,一个诗人,他都有希望将自己塞满那处女的心中去。然而多不幸呵。他再也办不到能回到那种思想,那种兴趣里去。他已经献身给他自己的不可磨灭的信念了。而这又决不能博得她的尊敬的。”“他并不反对恋爱,并不怕同异性接触。但她不希望为这些烦恼,让这些占去他工作的时间,使他怠惰……他无法分析他自己的情感……他寻找不出拒绝她的理由和勇气,他想不出一个完善的方法。”一面是他深爱的丽嘉,是他生命的自然需求所渴望的爱,一面是他理性要求他为之献身的革命事业,不可动摇的革命信仰。二者都是他所需要的。他既希望丽嘉用爱情的力量将他“劫走”,到无人认识的地方享受爱情、幸福地生活,“为爱情而牺牲事业,那不为名不为利的事业,他仍然可以骄傲地生存”;但同时又被另一个更强烈的信念从爱情的痴迷中拉回:“但是,那新的巨大的波涛,汹涌地将他卷入旋涡了,他经受了长时间的冲击,才找到了他的指南,他有了研究马克思列宁主义等人著作的趣味。”“只是他,他虽说幻想了许多,然而却不能得一个最后的决断。那是行不通的,他不能磨去了他原来的信仰,他已不能真真地做到只有丽嘉而不过问其他的了。唉,若是在以前,当他惊叹和骄恃自己的才情的时候,便遇着丽嘉,那是一无遗憾和阻隔的了。而现在呢,在比他生命还坚实的意志里,他渗透了一些别的东西,这是与他原来的个性不相调和的,也就是与丽嘉的爱情不相调和的人生观念的铁律。他怠惰了,逸乐了,他对他的信仰有了不可饶恕的不忠实。而他对丽嘉呢,也一样地不忠实了。”他无法将矛盾、对立的革命与恋爱结合起来,但又无法决断革命与爱情的取舍。
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