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新疆维吾尔民族装饰设计中的宗教意识


□ 陈 述



内容摘要:维吾尔族是新疆地区13个主要少数民族之一。借助于宗教寄托理想愿望并获得精神上的慰藉,维吾尔民族装饰呈现出独有的形式及面貌。离不开宗教意识的影响,也是新疆维吾尔民族装饰艺术形成自身特点的重要因素之一。
关键词:维吾尔族宗教装饰

维吾尔族是新疆的一个古老民族,其祖先生活在亚洲大陆北部草原上,学术界认为,公元前3世纪活动于西伯利亚及额尔济斯河流域的狄人或称狄历人,20世纪30年代开始使用维吾尔这一名称。“维吾尔”一词含有“维护团结”、“联盟”之意。
新疆“三山夹两盆”的特殊自然地理构造,使其自然条件呈现出多样性与复杂性。维吾尔民族是一个性格开朗并极具艺术天赋的民族,其生活的地域被誉为“歌舞之乡”。具有新疆维吾尔民族特点的装饰艺术,是新疆特殊自然环境条件下维吾尔民族社会实践过程中的精神文化产物,以及“丝绸之路”多元文化影响的结果,特别是宗教文化在新疆的传播和发展,对装饰艺术产生了直接的影响 :1.宗教的传播离不开艺术,利用艺术的手段传播、强化宗教观念,增强民族认同感,以此达到阐述生活的目的。黑格尔曾提出 :“艺术到了最高阶段是与宗教直接相联系的。”也就是说,宗教“往往需要利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理,或是用图像说明宗教真理以便于想象”。2.在人类社会文化历史发展进程中存在着一个宗教艺术阶段:在宗教影响下或控制下的艺术,或为宗教服务的艺术。宗教的观念对艺术思想、艺术表现形式有一定程度的制约,艺术上的差异大多因宗教观念的差异而形成,它不仅是文化发展的一个必经阶段,也是艺术发展的一个必经过程,同时它本身就构成了文化和艺术的发展。3.宗教往往以艺术化的形象呈现在世人面前,宗教与艺术的传播和发展同样需要人的情感投入,宗教表现为对神灵的崇拜与虔诚, 依赖于人的精神幻想。而装饰艺术则是依赖于客观的视觉形象,表达的是艺术的真实情感。4.宗教场合的装饰大多倾向于“繁饰”,便于人们观看到现实中最精美的视觉图像,以唤起宗教情感。

“自然在人眼中本来是——就是用宗教眼光去看它的时候—— 一个像人自己那样的对象,是被当成一个有人格的、活生生的、有感觉的东西。”维吾尔民族早期“逐水草而迁徙”的游牧生产生活方式决定了他们对自然的依赖程度。《史记·匈奴列传》载 :“单于朝出营,拜日之始生,夕拜月。”除拜日月外,匈奴还拜天地,还称“天地所生,日月所置,匈奴大单于”。维吾尔族崇拜自然,日月在视觉中被感知为崇高的、神圣的,是世间万物的主宰者,其发出的光热使大地充满生机并带来无限希望,日月的圆形轮廓渐成为民族生活中具有抽象意识的吉祥图案与符号,在人与自然的关系过程中表现为以臣服、崇拜为主,并进行猜测与幻想。这种建立在以人自身主观经验基础上的认识,在人对自然的反映过程中赋予自然人格化的表现,认为自然也具有与人同样的意识,并具有掌握人类自身生存环境及状况的超自然力,抽象化的圆形成为宇宙的象征。维吾尔民族在对自然的实践、认识活动中,希望借助超自然的力量祈祷风调雨顺、牧草丰盛、牛羊成群、部族繁衍,借助于丰富的想象力及创造力表现超自然力量的现实客观存在,并遵从、传达至高无上的拥有超自然力量的“神的意志”,往往以客观现实中具体的、可视的形象来加以阐述或说明,艺术装饰这一表现形式必然成为最佳的选择。 ......
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摘自:装饰
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