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被劫持的私生活


车模兽兽与前男友的亲密视频在互联网上被恶意传播,这个事件让我们重新思考道德是什么。
  
  对于道德,我一直有一个可能很极端的认识:道德就是别人对你私生活的看法,尤其是性生活更容易被无限放大。热衷于讨论明星八卦和挖空心思寻找艳照的人,大抵可以归为“窥阴癖”。光看还不够,他们还以“道德”的名义,劫持了他人的私生活。
  
  兽兽让谁不愉快了?
  
  “道德”这两个字是每个社会的热点词汇。它既是一件最犀利的武器,可以用来谴责生意场上比自己赚钱多的对手,也可以搞臭变心的情人,又是一剂药效很猛、立竿见影的止痛药——每当想起拐走自己老婆的朋友,隐隐会有一种受害者的优越感。后者常常阿Q地想: “不道德的人是你,是你对不起我!”
  但是究其根本,什么才是“道德”?休谟得出道德起源的四个原则:“对他人有用,对自己有用,令他人愉快,令自己愉快。”这其中,针对自己的两项是先天的,能让我感到有用和愉快的行为就是道德的;而针对他人的两项则是后天的,是需要人为设计的,这个衡量标准源于整个社会的约定。违反道德约定的人,不是给自己添恶心,就是给别人找不痛快。那么,车模兽兽以及其他被曝光的明星们又让谁不愉快了呢?
  人类的道德观念可以追溯到原始采集狩猎时期,被群体抛弃的个体就失去了生存的机会。此时,大多数人的意见就成为“道德”,对个体有着约束作用。而这种“认同感”还有更深一层的含义,就是“移情”。比如,一个人可以从自己的喜怒哀乐学习到,他所在的群体中的其他人对于同样的事情有着类似的感受,所以他分享自己的情感,以期得到同情或是支持。这种生存的智慧几乎可以说是天生,小孩子在三岁之后就拥有了这种能力。而在语言出现之后,道德逐渐成为一种害人的东西。
  
  语言绑架道德
  
  语言的产生使得道德变成一个明晰的概念,可以重复不断地向别人灌输。既然道德代表了大多数人的意见,那么,最起劲地拿着道德这个话题说个没完没了的家伙,就会成为集体利益的代言人,并以此身份得到类似两会代表的种种特权。 在教育普及之后,每个人都可以用语言来表述自己的思想时,道德又出现了另一种妙用。举个排队的例子,如果100个人排队领取10张葱油饼,排在中间的人往往会在焦虑不安中保持沉默,最聒噪的是排着前面和排在最后的人。前者的动机是为了保住自己的既得利益,后者的动机是“吃不到葡萄说葡萄酸”,对自己进行心理补偿。
  事实上正是如此,对道德宣扬最感兴趣的莫过于两种人:特权阶级和最下层的贫民。但是他们自身的操守很成问题,他们联手将道德的品质拉下了几个台阶。前者让道德充满伪善,后者又让道德多了一分损人不利己的残忍。如果将葱油饼替换为女人,结果自是不言而喻,这便是我们今天的性道德。排在后面的人吆喝声更大,他们提倡禁欲主义听起来更能引发大多数人的共鸣,所以更具欺骗性。
  进入互联网时代之后,绑架道德的现象达到了极致。原来排在后面的人声音有限,无法被中间偏前的人们听到,但是开放的网络让他们突然拥有一个表述平台,他们可以轮番上台发表自己的道德宣言了。于是,在网络平台上充满了道德的残忍。如果说,粉丝通过“造神运动”把明星不当作人来看,比明星低一档次的车模更贴近普通人。一个普通女孩跟男朋友亲热的照片流出来,为什么受到伤害的她会成为众矢之的?而且。这些视频是明显出于报复的目的而被公诸于世。相比之下,道德的残忍和盲目比起伪善更加可怕。
  社会需要多元化的声音,如果只有道德的声音才能得到表达,违反道德的声音就会被压制的话,一定会产生“道德过度”的结果。上一轮“艳照门”中的阿娇,其实只需要向大家鞠个躬、认个错就可以了,可是人们偏偏揪住不放,可以说已经使她无法回到原来正常的生活轨道上了。
  而这些事件的发生也并非无意义,在讨论之中社会得以发展,变得越来越宽容。“兽兽门”并没有封到这位“中国第一车模”的死穴。首先,她没有否认视频里的人是自己,这比起阿娇的百般否认是一个进步,承认自己也有着人类本能的欢爱,这怎么会是一件“有违道德”的事情?其次,各类会展和活动还在邀请兽兽参加,虽然不乏借此风波炒作的嫌疑,但是总好过完全封杀,让她断了大好的职业前程。
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