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湘南明清民居木雕探议


□ 许长生

内容摘要:据考古发现,我国建筑木雕的历史已有三千余年。湘南木雕是湘南民情、民俗的主要载体,有着浓郁的地域特色。其审美本质是大众化的,它所呈现出来的是一种既自由又自律、既浪漫又实在的状态。并因其精湛的工艺、精美的雕饰、生动的神韵、广泛的表现内容和所包涵的丰富的地域文化特色而越来越受到瞩目。
关键词:湘南木雕楚文化髹漆贴金

一、湘南木雕的文化底蕴
首先,湘南地区的木雕文化受周、春秋、战国时期楚文化的影响较大。长沙战国楚墓中出土过雕工成熟、精美的雕花鉴床和垫棺托尸用的彩色透雕几何纹样花板。湘南木雕的草龙纹形象(夔龙纹)与商、西周时期青铜器上的纹样极为相似。由蟠纹构成几何图形而组成的窗花木雕,则沿袭了春秋战国时期的艺术手法。湘南木雕中的博古纹样多采用春秋、战国时期青铜器的造型,古朴而庄重。
其次,受宗教文化的影响。湘南境内有五岳之一的南岳衡山,天下第十八福地的苏仙岭,民间传说中的无量寿佛的诞生地也在郴州资兴市周源山。宗教文化在湘南地区根深蒂固、源远流长,宗祠、庙宇林立,深深地融入到人们的日常生活中,体现在湘南木雕的题材、内容上。
第三,受宋朝理学的影响。湘南永州的周敦颐是宋朝理学的创始人,其理论思想“濂学”成为湖湘文化的源头,并具有世界性的影响。他在郴州任职时所作的《爱莲说》为世人所传颂。文中所倡导的贫贱不移、富贵不淫的风骨,促成了中华民族的莲荷文化,成为国人的做人准则。另外,衡阳以北百余公里有岳麓书院,是中国最古老的四大书院之一,创办于北宋开宝九年(公元976年),中国理学史上的大家朱熹、张轼等都曾在此讲学。这些都对湘南木雕的题材、内容和形式等方面产生了深远的影响。
第四,受昆曲的影响。昆曲被誉为“中国戏曲之母”和“百戏之祖”,已有七百余年历史。联合国教科文组织将昆曲列入首批世界非物质文化遗产。毫无疑问,湖湘文化的重要代表湘南木雕深受昆曲艺术的影响。

二、湘南木雕的题材和内容
湘南古民居木雕作品的功能大致有三种:其一为实用性,其二为装饰性,其三为文化的普及教化作用,同时又传达出人们对未来寄寓的美好祝福和殷殷希望。常见的题材有宗教神话故事、人物戏文传说、世俗民情、树木花鸟、水草游鱼、八宝博古、文房四宝、富贵寿考、琴棋书画、几何图形等。可以说湘南木雕浓缩了民间的习俗和地域文化,题材广泛、内容丰富。

三、湘南木雕的表现形式和方法
湘南民居木雕用材多以香樟木为主,常用木材还有楠木、梓木、银杏木、柏木等。雕工形式上有浅浮雕、高浮雕、镂空雕、透雕、圆雕等。透雕少则一二层、多则六七层,或追求简洁、抽象、概括,或体现缜密、繁复、精巧、细腻,具有玲珑剔透、小中见大的特点。湘南木雕广泛吸收中国画的表现形式,充分运用中国画的形式法则和传统图案的构成形式,采用雕刻的多种表现手法,画面布局错落有致、层次分明。人物题材的画面构图运用散点透视法和戏曲场面式构图,雕刻中人物形象一般头部较大、身材较小,但却能把人物的动感和神情表现得淋漓尽致。人物布局一般在版面的主要位置,人物的透视是平视的,景物的透视则是俯视的。这种平视与俯视相结合的方法,能把远近人物、不同季节的景物都组织在一个画面中,且无拼凑、草率的感觉。戏曲场面式的构图多为连续性的,采用连环画式的方法,将各个时间的情节贯穿统一在一个木雕版面或多个版面中,在多个情节、场面之间只以简单的树、石、门、窗、游栏相隔,趣味横生。在取景方面,往往以小见大、以点带面。如表现屋内只取门窗,表现阁楼则悬空出现栏杆,表现外景只用一个山头、一棵树,表现天空用一朵祥云,流水湖泊则只刻出几个浪花或几条水纹。表现形式完全不受自然物象的限制和约束,只是为了造型的需要,巧妙地把人物安排一个平面上,使人物活动提到最显著的位置,使主体得到充分体现,背景多采用镂空的网状结构,前后呼应、疏密相间,立体感很强。门窗的格栅部分多采用格子结构,连接处饰以雕刻精美的动物、植物、蔬菜、瓜果纹样,绦环板、花心部位用动物、植物、人物、风景为内容的高浮雕或镂空的适合纹样雕件点缀,赏心悦目,极具装饰性。 ......
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摘自:装饰
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