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论《白鹿原》的魔幻现实主义创作手法


□ 孙 霄

  摘 要:《百年孤独》与《白鹿原》从荒诞不经的魔幻、集体无意识和孤独的凄凉三个方面对两部作品进行比较,整个作品充满魔幻神秘色彩。两部作品在写作手法上,在探讨人类命运与人类苦难的严肃问题上,在表现各自民族的特点上都有极大的相似之处。
  关键词:《白鹿原》 《百年孤独》 魔幻现实主义 集体无意识 孤独
  
  《白鹿原》没有采用《百年孤独》那种由将来回忆过去的时空倒流式情节结构方式,也没模仿《百年孤独》那种离奇怪诞的语言叙事方法,但在相当程度上与《百年孤独》的魔幻现实主义有着惊人的相似之处。
  
  一、荒诞不经的魔幻
  
  加西亚•马尔克斯遵循魔幻现实主义创作原则,运用许多奇特的想象、极度的夸张,并大量化用印第安传说、东方神话、希伯来神话和《圣经》典故等,将马贡多神奇的自然和马贡多人神奇的意识表现得淋漓尽致。当吉卜赛人拽着两块磁铁走家串户时,磁铁就会使“铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下,木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响,甚至连那些遗失很久的东西,居然也从人们寻找多遍的地方钻出来……”因为荒诞,不合理便成了合理。但在这个虚构世界里,人们又感到任何事情都是可能的,一切魔幻都是真实的。作者在真真假假中影射、讽刺现实,使作品收到强烈的艺术效果。
  《白鹿原》基于对本民族文化历史传统、本民族思维方式和本民族精神心理状态进行深入思考之后,精心策划改造创作的结果,表现出的魔幻现实主义色彩是独特和新颖的,具有明显的中国传统文化绵密的气韵和厚重的民族精神特质。《白鹿原》一开始就带有魔幻色彩,对梦境的描写,不仅具有表现人心理意识活动的真实性,而且还具有通过对神秘因素的成功利用以征服读者的修辞性和艺术性。镇妖塔下雪后枯木的蓬蒿草丛里,“居然有许多蝴蝶在飞舞”;白灵牺牲的当天晚上托给白嘉轩、白赵氏和朱白氏的梦;朱先生的未卜先知的本领等。这些情节丰富了小说的魔幻色彩。这两篇作品中,都安排了貌似荒诞怪奇,充满迷信色彩的情节,作者把它们作为一种隐晦不明的状态,一同汇入马贡多与白鹿原的文化与历史,这反倒达成了另一种更为丰富的真实。既把握了历史,又写得混沌虚幻,使作品格外的丰厚与凝重,也耐得起人们的咀嚼和回味。
  
  二、集体的无意识
  
  《百年孤独》通过描写马贡多人世代相传而又荒诞不经的历史,揭示拉美民族散乱无序的集体孤独心理状态和民族文化精神衰败的原因。而《白鹿原》通过白、鹿两姓同一家族内部的长期争斗,揭示出中国数千年来历史文化传统精神得以延续不断的原因,反映出中华民族的集体无意识的文化弊端。
  《白鹿原》和《百年孤独》都写到了革命和动乱,这些受着一种茫然不为人知的无形神秘力量支配着,牵着人们的鼻子去纷争内耗。鹿兆鹏、鹿兆海、白灵、黑娃等人的行动无论以什么样的方式进行,他们的“革命”都是具有典型无向性和盲目性的,这与马贡多奥雷良诺上校情形十分相似。他们闹不清是什么力量在牵引着自己并将自己推上了反叛者的道路,他们离开祖先们世代生活着的土地是为了摆脱现有的尴尬的处境还是个体生命意识的萌动? 还是对传统文化的反叛?白鹿原的动乱以家族理想和道德伦常的衰败而告终。马贡多受西方殖民主义文化的侵略而引起盲目内战;白鹿原的动荡来源于同一文化背景下的派系战乱,从当时当地的情况看,这些战乱都是无法理解无法接受,被人们强烈抵触着的神秘怪异的东西目标虚无又假设神圣。白鹿原人和马贡多人的生活都是建立在已经失真的对过去理想生活的错觉向往基础上的。“仁义白鹿村”的确立和马贡多镇的初建,都是在传说想象中的平静安逸中开始。他们念念不忘过去的美好,却始终又不知道过去究竟好在何处,于是便不去想将来的生活。 ......
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