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高山流水古琴台


□ 李建纲

汉阳有龟山,山不高而林木葱茂,楼台掩映。环山皆水,为长江,为汉水,为月湖。古琴台就在龟山之尾,月湖之滨,隔山与晴川阁相望,又与江东蛇山之黄鹤楼成鼎足之势。而其气势则不如黄鹤楼之雄,名声亦不如晴川阁之盛。然千百年来,屡废屡兴,游人不绝,只为它有那一段“高山流水”的佳话。
遥想两千年前,有两位士人,不期而遇于此山水之间。他们地位悬殊,一位是打柴为生没有文化的穷小子钟子期,一位是琴棋书画皆精的晋国高官上大夫俞瑞字伯牙。俞大夫返乡省亲,乘兰舟画舫慕名来游于龟山脚下。正是仲秋之夜,雨后初晴,山随平野阔,月涌大江流,清风徐来,万籁俱寂。俞大夫有感于这山水的佳妙,景色的清幽,不禁情动于中,要弹琴遣兴。俞大夫是当时琴中圣手,远近驰名,然他决不轻易操琴,尤不弹于俗人听。此时眼前惟有江月,身边只一琴童,正雅兴勃勃之时也。遂命童子焚香,自家沐浴更衣而坐,将随身所带传家宝雷威松雪琴摆上案头,对月操琴。只听铮一声,音随江波而渺渺,乐乘月华而飞扬,鱼闻之而跃,鹤闻之而舞。大夫正弹得沉醉了自己,不提防忽拉吧地七弦断了一弦,便知有异,即命童子上岸,于山石丛莽中搜得一人。那人便是樵夫钟子期。俞大夫神情大不悦,审问年轻人在此何事?答曰听琴。俞大夫一百个瞧不起打柴汉,说你这样人,也配听琴?莫要亵渎了我的琴!子期不卑不亢道:在下也略知一二。俞大夫从来还没有碰到过这样狂妄的村夫,便说:既如此,我弹一曲你说出个道道来。于是,《吕氏春秋·本味》记载:
“伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:‘善哉,巍巍乎若太山!’少选之间,而志在流水,钟子期又曰:‘善战,汤汤乎若流水!’”
“知音”一词,就此产生。两人结拜为兄弟,相约明年此时,再在此处相见,洒泪而别。却不料俞伯牙再来时,兄弟子期已亡故了。伯牙大哭,举琴摔碎在子期墓前,从此不再弹琴,并口占一绝道:
“摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹!春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。”
这是在《警世通言》里,冯梦龙老先生给我们演绎的一段《俞伯牙摔琴谢知音》的传奇故事。可是在别的更接近真实的典籍里,关于俞瑞,却查无此人。伯牙就是姓伯名牙,子期就是姓钟名期。伯牙也不是高官,只是一个略有名气的音乐家,钟期也不是一个等闲的打柴汉,而是音乐世家的后代,曾经在案国当过乐官,否则,一个山村打柴放牛娃,从来没有听过琴声,怎能对音律乐理,说得头头是道?便是那摔琴一事,我也存疑。那时文人士大夫,琴棋书画,一示其高雅不俗,二为自得其乐,并不为特意表演给人听。伯牙在遇到子期前,不是已经弹了多年的琴吗?也没有因为对牛弹琴就把琴摔了,那琴可是价值连城的宝贝啊!
但是,我们还是喜欢冯老先生的故事。而且不独冯老先生如是说,在他之前的传说就是这样的。归根结底,就是为了那“知音”二字。试想,以一国之高官,与一山野樵夫,其地位、名声、财富以至年龄皆不能同日而语,只为了“知音”,他们跨越这一切,结成生死之交,这是怎样至善至真至美的超乎世俗的友谊啊,这正是古往今来人们所渴求的,赞美的!如果这世上没有,就创造它出来!......
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摘自:长江文艺
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