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试论北朝文学研究的框架与视角


□ 高人雄

  引言:拓展北朝文学研究范畴的意义
  
  在中国历史上,自西晋灭亡(317年)至隋代统一(581年)的260多年,是北方地区的“五胡十六国”和北魏、---东魏、西魏、北齐、北周时期。在此期间,除汉族外,在中原建立政权的主要有匈奴、氐、羌、羯、鲜卑等少数民族。这些少数民族政权多集中在北方地区,他们之间彼此混战、兼并,促使民族文化不断的交流,在与汉文化交流融合的同时,也不断地吸收多民族的文化因素,形成了这一时期独特的多民族的文化交融现象。西域于西汉时正式划入中国版图,魏晋南北朝时期(3-6世纪),各朝代对西域仍不时派出军队和官员,北魏相继于公元439年后经营管辖西域。古代西域,汉语与胡语即各民族语言在某些范围是通用的。魏晋南北朝也是佛教翻译、传播极为盛行时期,西域诸国是佛教传人中原的主要途径,东来西往的传教活动,成为西域诸民族文化同中原汉文化交流的重要途径。
  在这种特殊的文化背景下所形成的北朝文学风貌,与南朝文学有很大不同,与传统的中国汉文学也有较大差异。史称晋室南迁,“遒丽之词,无闻焉耳”(《宋书·谢灵运传论》),东晋文坛尚且寂寞,更何况北中国处于“戎狄交侵,士民涂炭,故文章黜焉……体物缘情,则寂寥于世”(《周书·王褒庾信传论》),传统文学出现了断裂。然而传统文学的断裂却为新型文学的发展带来了转机。北朝文学正是处于这种转型期,虽然文学成就远逊于南朝,但在中国文学发展史上的意义却十分重要。北朝文学别具风姿,另有一派魅力,不同的民族风情,新鲜的气息,鲜有传统束缚的创造精神……无不引人入胜,也有不少优秀作品,千余年来脍炙人口,历久弥新。在唐代兴起或时行的变文、戏弄、传奇、倚声之词等莫不是受北朝文学的影响,正是文学的交融带来了发展的契机,历经北朝漫长的孕育终到唐代的怒放。也因此,对北朝文学的研究势必要在大中华的各民族文化交流和文学演进的框架中展开,从多民族的视角出发去审视其成就与意义。
  遗憾的是,相对北朝文学对中国文学发展产生的巨大影响,及其在中国文学发展史上的重要地位,学界对北朝文学的研究却长期缺乏足够重视,至使北朝文学在中国文学史上成为最不起眼的角落。
  对于北朝文学的研究,清代严可均所辑《全上古三代秦汉三国六朝文》将十六国北朝文章进行了系统的收集归纳,并附作者小传。其中收录了十六国时期匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族中的上层统治者的文章,北朝皇室公文与赋作碑铭等,其中皇室公文就占了七百八十多篇,赋主要是孝文帝的作品:《祭恒岳文》、《祭崇高山文》、《吊殷比干墓文》、《祭岱岳文》、《祭河文》、《祭济文》等。碑志主要包括元苌的《振与温泉颂》,元景的《临行自作墓志铭》等。不仅有对名声显赫的汉族作家作品,对少数民族文人存留的文字资料也予以悉心收集整理。近现代学者逯钦立辑校《先秦汉魏晋南北朝诗》对北朝诗歌谣谚,其中包括少数民族作家诗作也尽量收集。以上两书为反映北朝多民族融合文化背景下的整体文学风貌保留了可贵的文献资料。严、逯之后,对北朝民族文学的研究非常薄弱。直到曹道衡、刘跃进《南北朝文学编年史》(北京:人民文学出版社,2000)对北朝文学资料进一步整理,曹道衡《中古文学史论文集》(北京:中华书局,1986),分析了北朝民族文学的特色,考证了十六国文学家的相关信息。曹道衡、沈玉成《南北朝文学史》(北京:人民文学出版社,1998)在第十八章,介绍了北朝的社会和文化,北朝文学的发展和分期,北朝文学的特色;十六国文学概况,分析了苻朗的文学创作。并将北朝文学主要分为北魏和北齐文学(即北朝初期文学和北朝中后期文学),主要介绍了北魏、北齐作家温子升、邢劭、魏收三位北方本土文人,及《水经注》、《洛阳伽蓝记》、《颜氏家训》三部有影响的著述,西魏北周文学重点分析了由南人北的王褒和庾信。对北朝文学研究有大力推进。此外,有人将北朝文学分为三个时期,与曹道衡对北朝民族文学的分期具有相一致之处,只不过后者更为详细和精审,而且把少数民族作家的概况作了介绍。周建江《北朝文学史》对十六国北朝至隋初文学进一步作了系统阐述。与其他文体相比较,对北朝民歌的研究是比较多的,胡适《白话文学史》将北朝乐府民歌称之为“北方民族的英雄文学”。刘大杰《中国文学发展史》也给北朝民歌以较高评价。在北朝民歌中,对《敕勒歌》研究也很多,主要是关于它的来源,有的人认为是敕勒语,有的人则认为是鲜卑语,也有人认为是突厥语。其次是对关于北朝的赋体文,程章灿《魏晋南北朝赋史》(江苏古籍出版社,2001)作了概述。 ......
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摘自:文学评论
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