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古代埃及和罗马时代的花园图像


□ 贾 甄


内容摘要:花园或者乐园是西方艺术和文学作品中经常出现的图像或者概念。在古埃及的艺术作品中,花园是一种富有神圣含义的处所,不同的组成部分有其独特的象征意义。而古罗马的花园图像因其社会的世俗性,象征意义比较有限,同时摹绘的功能更加突出。
关键词:花园图像古埃及古罗马象征

花园或者乐园是西方艺术和文学作品中经常出现的图像或者概念,古代地中海沿岸的很多文明中都曾出现花园图像,兼有一定象征意义。这些早期的图像有着不同的表现方式和表现手法,在不同文化中代表不同的意义。古埃及艺术中的花园形象,作为最早期出现的花园图像之一,可以被认为是花园图像的肇始,有着重要的意义。
早在埃及古王国时期,花园就成为壁画和其它艺术品描绘的对象,其中最为重要的组成元素是水池,位于花园的中央,其它必备的要素还有树木和标志边界的围墙或围栏,只开有一个出入口。而花园题材在古埃及文明中大量出现的时期是新王国以后,主要集中在墓室壁画和纸草文书中,尤其是贵族和高级官员的坟墓里,庭院水池的场景经常出现。这些作品遵循古埃及程式化的绘画法则,所有的景物都以轮廓最为清晰的角度描绘,水池采用俯视,池边的灌木则是侧视描绘,水池中还点缀着悦目的花卉、鱼类,墓主的财富也由此展示出来。在画面上展示的描绘模式:侧视视角的树木围绕俯视视角的水池成为最常见的花园描绘手法,只是由于规模的不同,图像所包含的内容有相应的变化。同时,这些壁画上也可以看到,在花园背景中正举行一些与宗教有关的仪式。
古埃及习俗中的葬礼、祭祀都与花园有密切的联系,艺术作品中的花园是一种富有神圣含义的处所,现实中的花园亦然。水池和树木,尤其是结果的树木,成为埃及花园主题最为重要的组成部分,花园图像的意义也与这些单独个体的意义密切相关。花园中的水被认为是Nūn——原始之海的象征,也是埃及神话中最为古老的神,代表再生、创造。壁画上生长果实的树木不仅仅是一种财富的显示,也被赋予滋养、保佑死者的含义或者具有一定的生殖崇拜功能。在神话中,有说法认为太阳就是树女神所生,以无花果树形象出现的哈托尔女神是“荷拉斯之宅”。她生荷拉斯是在头上,也就是说,树冠是太阳的诞生地。但是与这种说法并存的, 还有埃及神话中的不同解释:太阳神荷拉斯是俄塞利斯与伊西斯女神的儿子,而伊西斯神也有树女神的象征表现形式:《石碑:祭司Niay及其妻》(第十九王朝)的浮雕画面上,墓主夫妇正向无花果树(枣椰树)女神礼拜,献上丰厚的祭品,树女神则应许死者可以获得充足的水、食物和树阴,亡灵之鸟正栖息在树下的水池里饮水。根据铭文记载,化身为树的女神是有着强大魔法的伊西斯——俄塞利斯的妻子,也是太阳神的母亲。在这幅壁画中,树女神形象与大量的供品一起出现,一方面接受死者的献祭,一方面赐福亡灵,其表现手法的独特之处在于亡灵之鸟饮水的水池并不是以俯视角度表现,而是采取了与植物视点相同的侧视。第十八王朝时期的纸草文书《纳科特死者书》的插图上,画卷左段是主宰地府的俄塞利斯和掌管着审判死者权力的玛特女神,他们的身后站立着另一位古老的神纳科特作为背景。墓主夫妇位于画面右端,衣着华丽,正向神灵敬拜,位于画面中段的就是最为常见的花园表现法:水池和围绕水池的树木。在另一幅表现花园的图像《Djedamuniu(es)ankh石碑》中,画面上层表现的是女子敬奉荷拉斯鹰神。由此可以发现,俄塞利斯—伊西斯—荷拉斯的体系是花园图像中最常见的礼拜对象,而这个体系无疑是与墓主的死后世界紧密联系着。除了对死后福祉的关注,花园图像也出现在对创世场景的描绘中。位于卡纳克的阿蒙-拉神庙,雕刻于第十八王朝的浮雕《药草花园》以非常写实的手法描绘了“花园”的景色,包含着这个题材的大厅在神庙中的位置是对世界创生的见证。画面采取了水平的分层构图,植物的描绘以对称刻画为主,对于枝叶等细节也不拘泥在完全对称的图案化描绘上,尤其是浮雕左端动物的出现,使整个画面生动而富有节奏感。 ......
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摘自:装饰
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