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经营地方:明清之际的济宁士绅社会


□ 孙竞昊

  摘 要:尽管中国传统士绅的正式身份通常由国家法定,明清时代深刻变动着的社会环境却助长了士绅的非国家规定性。其中,明中期以来新社会经济环境里的多种资源滋养了以地方为取向的济宁士绅社会。在日常生活里,如同他们的江南同侪,晚明济宁士绅充分利用自己的文化、教育、道德和财富优势,塑造当地特有的文化景观、人文氛围和地方认同,并建立主导地方社会关系的文化和政治霸权,从而与国家发生既冲突又合作的错综复杂关系。明清王朝更迭之际急剧变幻、动荡的环境为士绅提供了把他们的多重角色发挥到极致的舞台;士绅大起大落的境遇和困惑显露了其处在帝国政治体系和社会结构之中的历史性格。

  关键词:郑与侨 明清之际 济宁 士绅 地方社会 国家权力

  在1644年的中国,各种势力殊死较量,政权戏剧般转换。是年三月十九日晨,李自成部队攻占京城,崇祯皇帝自缢身亡。大顺政权几乎一夜间控制了北中国。新政权旋即派军沿运河南下山东西部,明朝的地方政权望风披靡。四月二十五日,一支大顺军在几乎没有遇到抵抗的情况下进入在南北漕运中居于中枢位置的运河都市济宁。大顺官员看到了济宁的富庶,对城里不愿输纳的富户加以苛刑。逃出城去的士绅开始酝酿重新纠集溃散的九营民兵和明政府散兵,形成对济宁城的包围。占据济宁城半月的大顺首领对每况愈下的局势愈来愈局促不安,在五月十一日命令所有停留在城里的士绅到城隍庙集合,以便监控和进一步勒索。士绅们在通向城隍庙的路上有意放慢步伐,密商对策,“一面赴庙,一面密传四关乡兵头目与城中士兵之解事者”,谋求里应外合抗敌。兵勇乔装潜入城中,在居民中鼓动、领导公开暴动。形势陡然逆转,至午夜大顺军全部被歼。五月十五日,士绅举行了祭奠崇祯皇帝的仪式,同时“发牌各州县,擒拿伪官,传檄各路,号召忠义”。几天内附近的多数地方政权纷纷回到忠于明王朝的势力手中,不久大顺政权在山东土崩瓦解。前明官吏和地方士绅在各地建立起基层政权,恢复社会秩序。

  这一惊心动魄的历史瞬间被栩栩如生地记载在身经此变的济宁士绅郑与侨的札记——《倡义记》里。作为明末济宁的主要地方领袖之一,人到中年的郑与侨(1599-1683)参与谋划和领导了这次“义举”。现存最早的济宁方志——成书于1673年的康熙《济宁州志》尽管收录了他的几篇文献,却没有单列出他的传记。1785年的乾隆《济宁直隶州志》将他放在“隐逸”的人物中,这是当时对亡明遗民一种流行的委婉称谓。他在清初全然退出社会政治活动,潜心著述。不同于奢谈心性或皓首穷经的多数同时代士大夫,他晚年的文字大都围绕着地方经济社会和风俗人情文化。他的作品与官修地方志一起导引笔者走进晚明及明清更替之际的济宁历史和他所在的士绅圈子。本文无意全面评介郑与侨的个人生平,而是试图通过追索他及其同侪的活动、经历和命运,增进对当时地方社会政治生态的认识。

  在中外学术界,对作为传统社会精英的地方士绅的研究在中国社会史和政治史领域虽然时冷时热,却经历了不断拓展和深化的过程。首先,关于士绅的定义牵扯到判定士绅的标准。通常说来,在血统世袭制成分稀薄的明清社会,一个地方科举功名者的数目和质量庶几标志着士绅的规模和实力。如此,对帝国科举制度法定权威的关注,使得早期的研究强调士绅对国家政权的依赖。以两位在西方该领域颇具影响的前辈中国学者的作品为例,费孝通与他那一代的多数学者一样持这样的观点:科举的成功固然为士人架设了通往国家官僚的阶梯,然而他们之所以被认作士绅大都是在致仕或谪斥回乡以后。他写道:“士绅应该是返乡的官僚,或者官僚的亲戚,或者简单地说受过教育的土地占有者。无论如何,他们在政治决定性层面没有真正的权力,与政治也可能没有直接的联系,但他们却会在宫廷发挥影响,并对政治压榨具有免疫力。”士绅的地位和权力首先得益于国家对读书人教育程度的认可。在官学注册的生员即可享受免除劳役与领取津贴和补助的特殊待遇。张仲礼则在一个广阔的视野里解释了基于国家政策的诸如公众形象、社会礼仪、参与官场祭奠以及在交赋纳役方面的特殊法令条规和安排等士绅所享受的优越条件。士绅们最大限度地“开采”他们的特权地位。例如,尽管士绅土地所有者按要求须交纳田赋和漕粮,但实际上因其“绅士”、“学生”、官宦和城居等区别于非士绅土地所有者的身份,设法免除或推延税责。

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摘自:历史研究
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