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一片残存的江南田园 瓯江上游


□ 撰文/鲁晓敏 摄影/叶高兴等 绘图/刘震宇

  撰文/鲁晓敏 摄影/叶高兴等 绘图/刘震字

  在江南文化的核心地带——苏杭地区,川园牧歌式的生活场景日渐消亡。然而,在浙两南(丽水地区)的瓯江上游却隐藏着两百多座格局完整的传统村落,史料显示,这里曾是中原文化的避难所,也曾是福建客家人北迁的家园。由于这里山环水绕、偏居一隅,才有保存着绵延千年的耕读化烙印。作者、摄影师是土生土长的瓯人,他们用文字、影像为一座座古村留下了珍贵档案。

  为查阅一本清代《张氏族谱》,2005年5月的一天,我走进了山下阳村——浙江省松阳县城郊不远处的一个小村。让我感到诧异的是村子奇怪而神秘的格局:刚到村口,密如蛛网的小巷子就在脚下开岔,数不清的丁字路、断头路互相纠缠着,让人摸不清方向。我转悠了半天,居然没有找到出路,仿佛陷入了一座迷宫。不经意间,我与山下阳村结下了缘分,此后到这里探访了好几十回,试图破解它身上的迷津。通过查阅史志、采访村中老者,我初步解开了村子的秘密:原来,这是一座严格按照星象进行布局的风水古村落。

  我越来越好奇:山下阳村是个孤例吗?不久,我听说松阳县的横樟村发现了一块南宋名人题词的牌匾。驱车27公里后,我和一位书法家拍马赶到那里。村边屹立着一棵古樟树,枝干横伸至路外,村名“横樟”便由此而来。那块传说中的古匾悬挂在村里的包氏宗祠里。除了参观古匾,我们有了意外发现:横樟村坐落于封闭谷地中,三面环山,两条小溪穿过村子,在中央祠堂前交汇,形成一个巨大的“人”字。一位包姓老人说,这布局的寓意为“天地人和”。包氏族谱记载,村中有古建十余幢,早的建于明代,晚的建于清代。

  除了精美建筑,我们还发现了一段秘闻:祠堂墙壁上的古代包氏族谱说,·横樟包氏的始祖为北宋包拯第5代孙包仁;包仁,为南宋进士,晚年“游玩胜景,至松(阳)之蟾湖,爱其山水清秀”,从此定居于此。一位村干部告诉我:“全国80%的包公后裔是从这里传出去的,有4万多人,每年都有人回来祭祖。”外表不起眼的小山村,其实暗藏着大乾坤。那一刻,我暗下决心,利用周末、假节日等时间,到浙西南山区寻找那些被遗忘的古村。这一走,一发不可收拾,7年时间下来,我和朋友们已陆续记录、整理了100多个古村落的影像和文字资料。

  无一例外的是,这些偏居瓯江上游河谷的村子均呈现出独特的风水格局,遍布丽水市的松阳、遂昌、缙云、龙泉、云和、莲都等地。

  浙西南古村落为何这么密集

  【编者按】本专题所说的江南,是指文化意义上形成的吴越地区,包括浙江、苏南、皖南、赣北。浙江南部又称“瓯越”,流经此地的最大水系因而得名“瓯江”。瓯江是浙江第二大河,也是浙南地区的母亲河。长期以来,人们多将目光集中于瓯江下游的温州,而忽略了上游的处州(丽水)。地形闭塞,让丽水成为浙江最晚开发的地区;经济落后,让这里保留了耕读文化的原始印记。我们的作者经过七八年调查,在瓯江上游地区找到了200多座保存着传统风貌的古村落。与工业化、城镇化的苏杭地区相比,这里的农村还大面积保持着“男耕女织”的生活场景。农业文明日益萎缩的情况下,它们为何能够存活下来?穿过历史尘烟,它们又给后人留下了什么思考?

  丁俊清

  高级规划师、乡土建筑专家

  丘陵溪谷孕育了大量风水型村落

  处州(丽水)、衢州、婺州(金华)是宋明理学思想家活动的主要场所。当朱熹理学在其他地方被压制后,这片深壑溪谷庇护、传承了理学思想。同时,逶迤起伏的丘陵山区有大片符合风水思想的理想村邑的地形,成为明清风水先生大显身手的地方。风水说兴于隋唐,盛于明清,它构建了中国城镇、村落、住宅布局的理想图式。

  浙西南的大多数村子均呈现出独特的风水格局。风水是否科学,我们不得而知,但统计学告诉我们,明清以来,风水最流行的浙江,培养的人才最多。这些“进士村”、“儒商村”有一个共同特征:符合风水学提出的理想村邑模式。通过探寻这些蕴含风水思想的古村落,我们可以真正还原过去中国人的乡村生活图景。

  阙维民

  北京大学世界遗产研究中心副主任

  十分稀缺的“山水一村落一农田”格局

  在江南地区,浙西南古村落受城市化的影响最小,所以其传统建筑风貌保存较完整。浙西南古村落大多具有古朴与原真性,并很难得地保存着“山水一村落一农田”格局。在我看来,丽水地区的一些村落,其原真性、完整性及其遗产价值,可以比肩甚至超过某些“中国历史文化名村”,甚至可以冲击世界遗产名录。

  目前,这些村落吸引了部分文人、学者的目光,其行为对浙西南古村落保护产生了很好的推动。但目前亟需要做的是,应该将这些古村落放到世界遗产的视野中进行考察。从现在起,应该杜绝一切破坏其完整性的活动。在“世遗”理念下,我们需要真实、完整地保护古村落,尤其是“山水一村落一农田”的格局。

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