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《人物龙凤图》的艺术精神分析


□ 戴一黎

20世纪40年代出土的《人物龙凤图》是古代巫师凭借记忆和想象而为记录巫术活动完成的创作,是楚国帛画艺术的代表之作。本文从地域环境、楚人的审美心理,以及龙凤象征符号的诗化内涵三个方面对其艺术精神进行分析。
丹纳在《艺术哲学》一书中谈到北欧和南欧艺术的差异时认为,艺术的地方性、民族性特征的形成,离不开自然环境的制约。其实,优美适宜的地域环境也影响了楚人艺术精神的形成。江南温和宜人的气候、秀丽的湖光山色、多变的自然气象不仅锤炼了楚人强悍的生命意志,激发了他们无尽的想象力,而且也促使他们去寻求独特的表现世界的艺术方式。在《人物龙凤图》中,我们不难发现它所体现的古代楚人的上述特征。在这幅画中,侧身而立的妇女,身姿优美,双手合十,美目低垂,似在祈祷;其头顶上有凤鸟腾空飞舞,左边绘升腾之龙。妇人头发在脑后挽成发髻,佩有一两件饰物。依据《诗经》中描述的宗法礼仪制度,可推断此女子是士大夫的妻子,也是墓室的主人,其灵魂在凤鸟的导引下升往天堂。追悼和超度亡灵,在宗教仪式中是非常神圣的。显然,作为承担导引女主人灵魂升天重任的帛画,其庄严肃穆的宗教图式功能是第一位的。但在视觉效果上,它却充满了绮丽浪漫的想象。画家将人物的挺拔俊俏、凤鸟的吉祥寓意、龙舟的轻快完美结合起来,给予观者以无限遐想,充分体现出作者对浪漫境界的追求。这种浪漫情绪的外化,反映了江南水乡孕育出的柔美温润的艺术情思。
其次,在审美心理上,这幅画体现了楚人在形象创造上把浪漫幻想与现实再造的矛盾给予有机统一的能力,这种能力从根本上说来自楚人的革命精神:一方面,他们勇武、刚毅、忠诚,以风风火火的气概开疆拓土,写下激荡人心的历史长卷;另一方面,他们又有着崇高而自由的民族魂,有着浪漫多情的品性。帛画中浪漫的想象和“引魂升天”的实用功能,使得绘画的艺术性与实用性融为一体。作品中流动的云纹、水纹、植物纹以及空灵的黑白布局,使画面充满了音乐感以及意境美。并且,此画又“改变了西周绘画的礼仪伦常之旨,转而关注生活,重视人生”(邵学海《中国绘画的一个转折点——楚国绘画评介》)。这说明楚人的浪漫情怀和务实作风同时激励着他们不断开创新的审美境界。
最后,在这幅作品中,龙凤象征符号的诗化内涵在画面上的呈现值得探讨。龙凤是中国传统文化的图腾崇拜对象,这里的龙凤形象仍是接受凡间生灵的“神圣图像”。我们知道,龙凤的诗化形式在《诗经》与《离骚》中都有明确的表述,但在人物绘画的样式中出现,此画应该是迄今所知最早的版本,因此,它成为研究龙凤视觉图像的重要对象。同时,在楚文化鼎盛的战国时代,龙凤文化已成为楚文化的主流。所以,在为亡者招魂的巾幡上,龙凤图像指代的是宏大的神人结构。画面上的凤鸟,就是楚人的图腾,是楚人的灵魂与他们的原始祖神“东皇太一”相交通的神灵,是最完美的神鸟;左边那条舞姿优美的蟠龙暗示了祭祀、庆祝。在这样的神奇组合中,楚人的艺术精神便得以完美呈现在画面上,诗化的内涵化作了极富浪漫色彩的视觉符号,激发着观者对于天上和人间最为瑰丽的想象。 ......
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摘自:文艺研究
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