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近代乐歌与体育


□ 李 静

  一八九五年三月,严复在天津《直报》上发表《原强》一文。他根据达尔文和斯宾塞的学说,提出一个国家的强弱存亡,决定于那个国家国民的“血气体力之强”、“聪明智虑之强”以及“德行仁义之强”——即国民“力”、“智”、“德”三素质的高下。严复因此认为救国的根本办法在于“一曰鼓民力,二曰开民智,三曰新民德”。他以一种崭新的社会有机论,将个人与国家的生存、富强联系在一起。
  随着国家主义在近代的传播,每一个人都被定义为国家的公民,对国家既享受权利又承担义务,“今日之战争,国民全体之战争,而非一人一姓之战争也。其胜也,国民享其利;其败也,国民受其祸,非于国民以外别有物焉”(百里译稿:《军国民之教育》)。因此,为了能在这个弱肉强食的世界格局中生存下来,每个公民都需要以“尚武”精神武装自己。被尊称为“学堂乐歌之父”的沈心工创作的乐歌《小学生》即表达了此意:“小学生小学生,须有好精神。体操也,运动也,处处要勤奋,须晓得我与他邦必有大战争。身体强壮可争胜。勉哉,小学生。”以“救亡图存”为目标,每个公民的身体已经不再只属于个人,而是承担着保家卫国的义务:“且夫组成今日之国家而为对外竞争之单位者何,个人是也。个人之业务无论其为文为武,于自己国家社会之地位,并自己国家社会立于世界上之地位,不可不为适当之觉知。苟有此觉知,则虽不为军人者,亦不可不与军人有同样之觉悟。此军国民之说所由起也。”(日人建部氏著,定生译:《尚武论》)
  “军国民主义”的提法源自近代的日本,指的是在国民教育中加入有关爱国主义和军国主义的内容。蔡锷在《军国民篇》中对此有过描述:“吾尝检译日本小学读本,全籍多蓄爱国尊皇之义,而于中日海陆战争之事迹尤加详焉。其用意所在,盖欲养成其军人性质于不知不觉之中耳。夫图画一课末艺也,而有战舰、炮弹、枪炮等幅,其用心之微,固非野蛮诸邦国所得而知之矣。”这样一种教育理念深刻地影响了当时留日的中国学生。因此,有人极力主张“自精神上言之,则凡社会上一切之组织,皆当以军事的法律布置之”。而“学校者,国民之制造所也”,因此,应该“扩充军人教育于学校也”(百里译稿:《军国民之教育》)。
  其实,早在一八九七年,梁启超就曾在《变法通议·论幼学》中介绍西方国家教育幼童“必习体操,强其筋骨,且使人人可为兵也”。不过,此后他并未就此展开论述。所以直到国人大量留学日本的时候,以“军国民主义”指导学校教育才逐渐成为晚清有识之士的共识:“中小学校教师,宜授生徒以军事教育,唤起其尚武精神,而养成国民皆兵之资格。若能采斯巴达遗义,以军队纪律,部勒学校团体,其法尤妙。”(《军事思想普及于国民之方法手段》)有人甚至认为,因为教育与练兵为中国当时最急需的两件事情,所以可以合二为一:“凡属普通学堂,都应该兼设测算、绘图、体操、军歌等课程。”(《普通学校宜兼课兵学说》)受此风气的影响,一九○六年,清政府颁布《学部奏请宣示教育宗旨折》。其中提出的五点教育宗旨中就有“尚武”一条。 ......
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摘自:读书
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