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皖南古村落中的水环境


□ 傅 凯 倪 勇



水是一种晶莹剔透、洁净舒心,既柔又刚的自然物,已成为环境艺术中不可缺少的独特的元素。皖南古村落中的水环境尤以水的巧妙设计而为世人瞩目赞叹。
长江下游的皖南山区,星罗棋布地散落着许多古村落,而且仍保持着几百年以来的古村风韵。皖南古村落的特色在于其独特的历史背景,优美的自然风土,鲜明的居住形态及深厚的文化底蕴。这些古村不仅保存得比较完好,且村落本身的形态又独具特色。
皖南文风极盛,有“东南邹鲁”之称 。明清以来,仕途得意的人很多。如绘画方面有“新安画派”,而古徽州版画、砖雕、石雕、木雕及文房四宝也是闻名天下的国之精粹。这些文人、商人、官僚,一旦“衣锦还乡”都热衷于修建住宅、庭院、祠堂、牌坊以及村中的一些公共建筑,如修桥、铺路、建造祠院、文馆,甚至风水楼、塔等,从而使得大批皖南古村落呈现出极高的建筑水平。村落布景、环境处理同样在这种背景下得到发展和繁荣。这些古村落从选址、规划、布局、水系、景观及建筑格调上讲究“天人合一”、“顺应自然”。古人为安居乐业刻意追求“秩秩斯千、幽幽南山”的安居的意境,在这种“人归自然”思想体系引导下,皖南民居中“漫步”、“悠闲”、“陶冶”、“静思”之境,从不表现宏大,而追求亲切、宜人,舒适的意境,先人营造传统环境的哲学思想,足以使我们领悟“人与自然”和谐的设计理念。
古人云“水性至柔,是瀑必劲” ;“水性至动,是潭必静”。就水的本身而言,已是刚柔并济、动静结合的一种“奇扬”。地处皖南地区的古村落,由于对外交通不便,文化的封闭性极强,个性的延续性也较明显。至今我们仍可以强烈地感受到这些地方的发展过程中宗族强韧带起的作用,也可以从当时兴盛的风水学说对当地古村落的水环境的影响,尤其以村兴“水口”文化引起我们的关注。
水口的设置与营造,一是依靠天然地形,二是适应人工增筑。“水口”理论源于风水学,在皖南古村落理景艺术中极其重视水口的处理与建设。水口是古村落结构中的一个重要组成要素,它一般建在村脚附近,距离村内屋舍数百米不等,一旦进入水口,即标志着人们已经进入到该村的地界了。水口有标识、辟邪、隐蔽、供路人歇脚、避风躲雨、美化村落等功用。按照“风水”的说法,水口近者可依村旁,远者可数十里,把水口所收范围大小视为人“气”、财“气”,所能包蓄的地理容量,也即村落今后发展的环境容量。
地处歙县城南的棠村水口极有特色。由于地势相对平缓,村头溪西侧原来已经有一土丘,而溪东侧无所关锁,后为营造其“关口”形象,人工地筑起了七个高大的土墩,俗称七星墩。墩上植大树以障风蓄水,墩尽处跨水建桥并设有一亭,名曰“清逸亭”。而东侧的小土丘则种上大树,这样形成左右夹峙之势,以锁住村中流出的“气”,即地气、天气、人气、财气。 ......
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摘自:装饰
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