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图雅的爱情故事


□ 吴冠平

  受访:王全安
  访问:吴冠平
  吴:这个片子得奖很有意思,之前谢飞老师得金熊的《香魂女》是女性题材,再之前张艺谋得金熊的《红高粱》是民俗电影。你这部片子好像有点集两片之特点,既是女人的故事,又有民俗的东西在里面, 不知道国外的评论怎么样?
  王:我当时没有想到会得大奖,以为会有一个单项奖。得了大奖以后,电影节主席的助理讲了几句话,挺逗的,他说,这个奖给你,给这种电影,也许可以让其他中国电影感觉到,以后好好拍电影就行了,不要想太多电影之外的事情。《图雅的婚事》(以下简称《图雅》)其实不是一部处心积虑的作品,它是一部转折性,或说转移性的作品。《白鹿原》在那儿卡了两年,很郁闷。但这时候我对电影的认识有了一个变化,我要拍一个东西,把我对有效的戏剧性叙事的理解和技巧融到一部电影中去,看看到底是个什么效果, 有为《白鹿原》未来的电影气质做点试探的愿望。电影节的选片人看完也很意外,和过去中国艺术电影的感觉不太一样。他们过去看中国的艺术电影,首先要沉下来,然后在里面琢磨出点儿文化的东西,而且是相对远的,不太好明白的,也是比较抑郁的。现在的中国艺术电影已经形成了这样一种气质,我们也都知道它是怎么来的。看了《图雅》之后,他们首先在观感上受到了一定的刺激,没意识到看一部中国艺术电影会很畅快,会被剧情牵着走,各个元素都很饱满,而且里面还有点幽默感,这是他们的感觉,其实就是气质变了。原来我们艺术片里的人之所以会成那个样子,是因为导演对里面的人物是怀疑的,导演觉得他的人物应该过另外一种生活,成为另外一种人。而我对《图雅》里面人物的看法变了,她是有毛病,是活的很郁闷,但人生就这样,你没什么可惭愧的。这样一来,影片的趣味就不一样了,人物形象就有意思了。国外报纸评价这是一部可以在欧洲院线,甚至在北美院线放映的电影。原来我们的电影可能把文化意义放在电影之上来看,现在我们不能再这样做了,因为你的文化毕竟要通过电影来表述,你要尊重电影本身的规律,至少你要平衡这两件事情。对于中国电影来说,可能目前的创作环境不够理想,不够完善。但对于一个艺术家来说,哪儿的环境是理想和完善的?哪儿都不完善!因为电影注定是个性和体制有冲突的,谁都要平衡这件事情。所以,哪儿的电影导演都会遇到问题。而目前中国的环境已经足以让你用一个正常的心态去对待电影。
  吴:在你前一部影片《惊蛰》中,有大量你所谓的东方化的东西,比如完整的婚丧嫁娶的场面,而且非常细节化,它们不是叙事过程而是仪式。《图雅》这个发生在内蒙草原嫁夫养夫的故事,很容易又让人想到这种被无限放大的仪式化的细节。事实上,在影片的结尾还是出现了内蒙古族的婚礼场面。但类似的东方奇观在《图雅》中占的篇幅好像少了。
  王:有一个外国记者采访我说,我以前喜欢中国电影因为它是东方的,人是东方的,景也是东方的,我不能理解,但很神秘,所以我喜欢。而看你这个电影的时候,我忘了自己是在看一部中国电影,我为里面人物的命运和感情而激动,你觉得失去这个东方色彩,是进步了还是退步了?听了这个问题之后,我特别感慨!我说,听了你的话我很欣慰,我们终于可以在谈中国电影的时候,不用再谈那些乏味的事情,我们终于可以丢掉东方电影的帽子,电影可以在最重要的问题上进行交流。比如说为什么要生活?生活应该是什么样的,生啊死啊,这些东西。我就是想回到最简单的问题,一部电影本身应该产生的力量。剧作的结构,电影元素的饱满,有色彩地刻画人物……只有这些东西饱满了,你才能突破前面说的那些局限。在拍《图雅》之前,我对自己的电影到底是个什么样,或者说我们为什么喜欢那样拍所谓的艺术电影有疑虑。别忙活半天,发现这是有先天缺陷的东西,白白浪费自己的精力。到了《图雅》,我觉得自己有能力把所有的东西放在电影里面来解决,而不是在电影之外去贴这个,贴那个。 ......
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摘自:电影艺术
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