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思想的藤蔓


□ 叶 子

  请允许有人沉默,有人孤独
  
  在这个喧嚣的世界上,我发现,沉默令人不安,甚至令人反感。沉默就像一块原始巨石,对喧哗者来说,有时真的变成一种相当逼人的压力,因为沉默是如此的难以进入。当所有人都欢声笑语的时候,唯独你沉默,你的沉默阻碍了笑的水波纹的扩散,就会引起别人的警惕:“××,你为什么老是不说话?你是不是在暗中观察我们?我好怕你的眼睛!”喧嚣一波又一波地发动冲击,沉默者节节败退。世俗对沉默者弃之如敝履,蜂拥到妙语如珠的人面前倾听。妙语如珠者吐出的话语所反射出的光圈令听者如痴如醉。
  沉默是一种心甘情愿的放逐,是一种主动的放弃,有人天生是喧哗者,有人天生是沉默者,既然是与生俱来的品质,我不要求喧哗者安静,我只要求喧哗者允许别人沉默。我必须承认,喧哗自有其好处,喧哗带来喜气带来繁荣带来姹紫嫣红一片,喜欢喧哗是人类的天性,喧哗必不可少,如果世界一片沉默,那世界就会沦为一片废墟;然而,我依旧喜欢沉默。沉默往往伴随着孤独,因了这孤独又使人感到忧伤。然而,沉默者就是喜欢这孤独这忧伤,它有时能够帮你防范一些无知的亢奋,你无须被速度所追赶,你完全可以轻轻地慢下来。
  沉默者的意愿被忽略,因为他们本身从未发出过声音,更何况在这个能发出声音但尚且被淹没的时代,时代的列车轰隆隆从沉默者身边开过,有人狂奔着雀跃着希望能搭上这趟列车,但也请允许沉默者不为所动,允许他们在铁轨的远处采摘野花。读过广东黄铖的散文诗,没有人体会我有多么喜欢:
  “呼啸是列车的事,
  沉默是铁轨的事。”
  黑夜是沉默的。
  土地是沉默的。
  老人是沉默的。他在沉默中溶解,他在沉默中反刍生命的最微细的痕迹。
  我希望能有那么一块空间,没有一根谴责的手指去破坏沉默的乐趣。保持沉默,把一切浮夸剔除;保持沉默,把一切多余的言语删掉。
  该说话的时候,我更愿意用词语说话。
  我愿意拿着一卷书,在春天的山坡上阅读,一边看老牛吃草,不过那仿佛已经是童年时候的事了。
  
  异 物
  
  异物,是一个不祥之词。它意味着被拒绝,被排斥。一颗移植的心脏或一颗移植的肾脏,带着陌生的生命体征来到另一个人的胸腔里。它引起呕吐。免疫反应是人体对外来异物的反应,它对于因细菌、病毒等引起的疾病是一种非常有效的防御作用。不幸的是人体并不会加以区别,对所有经它辨识为非己之物,哪怕是为了拯救生命而移植来的心脏、肾脏等器官也会毫不留情地加以排斥,这就是异物的命运。我们的心坏了,人们为它换了一颗强壮有力的心脏,但我们拒绝它,我们只接受我们原来那颗破败的心。
  之所以写下异物这个词,是因为我的口腔里迎来了四颗假牙。它们摩擦到牙龈,它们引起疼痛,它们贴着嘴唇内侧使脸颊感觉臃肿,它们时时刻刻提醒着不适。
  真诚的、因得到诗的灵感而手舞足蹈畅怀大笑的、怀抱赤子之心的诗人是这个时代的异物。在诗歌被人读不懂的前提下,诗人更无法被人解读。
  涌进城市的农民工是城市的异物。尽管这些异物建造着高楼,为城市人的舒适铺平了道路,这些异物仍然像移植的心脏一样被排斥。这种现象被称之为“垄断型”排斥,“垄断型”排斥认为群体差异和不平等是重叠的,它将社会排斥定义为集团垄断所形成的后果之一,其表现则是权力集团通过社会关闭来限制外来者的进入。
  我一直搞不懂以色列的战争。最近的这场战争被描述为兄弟之间的战争,彼此视彼此为异物。这种先天性的排斥否定了彼此进入彼此或参与互动的可能。认识失效以及模糊不清的意识都可能导致排斥。这是悲剧。我一直以为悲剧的实质是:所有在场者本身都不认为这是悲剧,反而认为是在谱写一部英雄史诗。
  
  厚与薄
  
  俄国普里希文的《梅花鹿》,书很轻很薄,只有一百四十七页,三十二开的纸,纸质是最轻的那种,薄得像一个轻呼吸。1998年出版的,朴素的褐色的封面,没有任何花里胡哨的东西,字号排得很小,大概是小五号的字,排得密密麻麻的。我读这本书花了很长的时间,从12月20日购于福州一家旧书店那晚起读了一页,然后断断续续地读。因为觉得里面的思想太厚重,推进的速度很慢,于是我享受起慢的乐趣,有时间的话一次读它五六页或者十来页,到今天才真正把它读完。这是一本枯燥与乐趣很奇怪地兼糅在一起的书,它大部分以枯燥的难以理解的长句出现,而当你把枯燥的长句理解了以后,此时乐趣就出现了,这真是一种奇妙的感受。所以这本书外表虽然很薄,可我一直觉得它很厚,以致前前后后花费了我将近一个月的时间。
  相反,有的砖头一样厚的书,几百页巨著,冠冕堂皇的金装,几克几克很重的单页纸,行距尽最大能量拉大,字稀稀拉拉像找不到亲人的孤儿,倒是插图精美得眩人眼睛,这种书读起来很薄,有时只需要半小时就能把它大致翻阅一遍,很多地方甚至可以把它忽略。
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