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朱光潜与解读王国维词学的西学立场


□ 彭玉平

  摘要:《人间词话》自1908年开始在《国粹学报》连载发表之后,因其超越时代的文学观念而不为时人所赏识;在王国维生前,又因其后来国学研究的卓越而掩盖了早年文学思想的光芒。1926年,《人间词话》由俞平伯标点后单行出版,遂因其融合中西的文学观念和王国维国学大师的身份而强势进入学术视野,先后经过靳德峻的笺证、蒲菁的补笺和许文雨的讲疏,而逐渐得以普及。朱光潜则是以西学立场来对王国维词学进行专题研究的第一人,其对隔与不隔、有我之境与无我之境等的辨析,不仅带上了强烈的评述者的本位意识,也由此影响到后来学人对王国维词学的质疑之风,使《人间词话》在一种彼此争论中走向经典。而其西学立场则对此后缪钺、叶嘉莹、佛雏等人的研究理路产生了重要影响。
  关键词:朱光潜;王国维;《人间词话》;西学立场;隔与不隔
  中图分类号:1052 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2009)01-0062-05
  
  一、《人间词话》:从被尘封到被发现
  
  一个文本的起伏,很大程度上体现的是一种学术观念的起伏。当1908年10月,王国维将64则《人间词话》在《国粹学报》上分三期连载发表之时,似乎并没有人对此留下学理上的印象。那些在后来学术史上广受关注的境界说、有我之境与无我之境、隔与不隔等说,一直在《国粹学报》中被静静地“珍藏”着,在王国维生前居然没有引起多少涟漪。这与王国维在《人间词话》中表现出来的超越于同时代的文学观念有着十分密切的关系。譬如早于《人间词话》发表前数年的《小山吾亭词话》等,在词学观念和词话撰述的结构方式上,与清代的大部分词话等无二致;即使是同时期同在《国粹学报》上连载的况周颐的词话,也大体是一种传统的札记式的汇集。若求一在中西背景的交融中来建立新的词学观念并自立一体系者,不可得也。差不多十年之后,国内的新文学运动才正式开始,王国维领先十年的文学观念就这样因为“不合时宜”的早产而被冷落掉了。而当新文学运动兴起之时,王国维已经转治传统经史、文字音韵、民族地理、古器物等学,并因卓有建树而深受关注,他早年的这部词话便又站立在其自己的学术阴影中,继续着被尘封的历史。同时20世纪20年代,王国维的文学思想虽然也部分地得到“发现”,但多是针对收录在《静安文集》中的文章以及自出版之日即备受盛誉的《宋元戏曲史》等,《人间词话》又因其发表在久已停刊的《国粹学报》中而未能进入学术视野。1924年,王国维的海宁同乡吴文祺撰《文学革命的先驱者——王静庵先生》对于王国维在《红楼梦评论》、《宋元戏曲史》中表达的对纯文学、自然文学的追求,首次作了梳理,并与胡适等人的文学革命的基本主张作了简单对照,从而揭示出王国维的先驱地位。但就是在这篇最早研究王国维文学观念的文章中,竟然无一字涉及《人间词话》o这正如吴文祺自己所说:“王氏文学上的特识,始终不为人们所赏识。这真是一桩大大的憾事。”而吴文祺对《人间词话》的疏忽,又何尝不同样是一件憾事? ......
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