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人类学的新视野


□ [法]马克·阿贝莱斯著黄缇萦编译

[法]马克·阿贝莱斯著 黄缇萦编译

  本文首先综述了法国和美国的人类学传统,其次揭示了两国人类学各自的演变过程及之间的差异,最后介绍了笔者近年来对政治和机构的人类学研究及有关全球化的思考。

  关键词:法国人类学 美国人类学 政治和机构的人类学研究 建构欧洲 全球化

  作者马克·阿贝莱斯(Marc Abeles),法国国家科研中心当代人类学与跨学科研究所研究员,法国高等社会科学研究院教授。地址:IIAC,EHESS,105 boulevard Raspail 75006 Paris,France。编译者黄缇萦,女,北京大学社会学系硕士研究生。地址:北京市,邮编100871。

  作为这样一个题目,我想先从自己的经历说起,因为正是这一点让我对人类学过去三十年中的变化有了清晰的认识。我有幸与列维-斯特劳斯( Claude Levi- Strauss)以及许多与我同辈的人类学家共事,我对列维-斯特劳斯的研究路径十分着迷,因为结构主义野心勃勃,试图对整个社会和人类心智的结构提供一个统一的解释。

  与传统哲学家处理人类纷繁现象的方式相比,结构主义可说是一场知识论革命,它使用的概念工具(比如结构)简单而有力,它的理论假设非常新奇,在语言、神话、亲属组织及其他人类心智活动中发挥着重要作用。各种各样的哲学理论都试图铺设连接自然科学和人文学科之间的桥梁,结构主义则尝试为两者提供一种一致的解释,而这正是人类学的意义所在:它是一门关于全人类的科学。

  列维-斯特劳斯是一位实证主义者,他渴望被人视为真正的科学家,这使得他与哲学家分道扬镳。列维-斯特劳斯是我作博士论文期间的导师,记得有一次与他见面时,我说起一篇德里达(Jacques Derrida)评论《忧郁的热带》的文章。当时我很兴奋,问他将如何回应。列维-斯特劳斯说:“我从来不看这种文章,作为人类学家,我们不需要和哲学家讨论问题。”这则轶事说明了列维-斯特劳斯对科学与非科学的区分。不过,多年后我惊奇地发现德里达和福柯( Michel Foucault)都曾在美国高校的人类学系任教。有了这一背景,我们就不难发现美国人类学家一直深受后结构主义、文化研究及后殖民主义研究的影响,而法国的人类学家则延续着莫斯(Marcel Mauss)、列维-斯特劳斯和路易·杜蒙(Louis Dumont)的传统。

  一、法、美两国人类学传统

  博厄斯(Franz Boas)是美国人类学之父,莫斯开创了法国人类学,他们通过著书立说、培养学生来影响后辈。博厄斯的追随者众多,最著名的是玛格丽特·米德( Margaret Mead);莫斯训练出了路易·杜蒙和列维-斯特劳斯两位优秀的人类学家。值得一提的是,莫斯读过博厄斯的主要著作,在《礼物》一书中他......

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摘自:民族研究
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