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当代中国需要真正的“现实主义电影”


□ 桂青山


引言

近两年中国内地的电影,从《英雄》、《十面埋伏》、《功夫》、《天下无贼》到《无极》,汇集资本,独霸传媒,垄断市场,引领风流。以“当今之世,舍我其谁”的汹涌势头,无所不用其极地吸引、诱惑着广大观众。但是,当前中国电影的整体格局,应该如此吗?中国民众真的“乐不思蜀”,已经无暇关注脚下的复杂现实,只是乐陶陶地瞻仰头顶璀璨的星空了?纵观中外百年电影史之所以持续不衰的生命根基,难道仅仅靠这些“优美的动画与零碎的故事”支撑吗?
当代中国,更需要大力张扬、认真打造的应是“现实主义”电影,绝不宜以纯商品化的“镜像休闲”独领风骚。

近年中国的“现实主义电影”

当代中国社会是怎样的现实状态?人民大众的生存与生活有什么症结?当前国民最关心的问题有哪些?处于历史性转折时期的时代征候与文化趋向如何?目前牵动国家中枢神经的最主要的物质层面与精神层面的存在是什么?当前民众最感兴趣与最不感兴趣的是什么?最满意与最不满意的是什么……国家各方面与层面的体制改革问题,社会经济与文化的两极分化、严重失衡、迷离错乱问题,对城乡的差异与隔离所应有的历史反省与现实把握问题,对当前社会边缘人群、城市弱势群体与中国农民状态的人文关注问题,以及腐败现象、法制建设、自然环境、不安因素等,所有这些构成了当代社会生活的整体状态。
我们当然不能要求作为文化产业的电影“铁肩担道义”,电影毕竟不能替代政治,但若只是局限在“自娱自乐”中“妙手著文章”,电影的表现对象一味地表层化、狭窄化乃至杜撰化,电影制作一味地在手段与技巧层面下工夫,而与广大观众所处身其中的实际社会生活相隔离、相回避甚至相悖反,无论如何是令人遗憾的。而近年的“现实主义电影”,尽管有着种种的成功探索与努力追求,但许多有着现实主义表征的影片,其实并非完全彻底地体现“现实主义”的品质,起码在“现实主义”的演绎中,存在着不同程度与层面的缺憾、弱症乃至痛变。
具体而言,有下列几种——

1.平浅扫描的现实主义

对社会生活作表层的“现实扫描”:缺乏深度,回避主流。
这类影片较多,可以说居于近年“现实主义电影”的主流。如《沉默的远山》以极其平实的镜头,“逼真”地展示了西北贫困地区民俗背景下,一个艰难而尽职的基层干部的生活情景:《上学路上》用纪实品格,“再现”着与当代大都市迥然不同的“贫寒的乡下女孩为能上学,自己挣出二十四块八学费过程中的执着与辛酸”……但所有这些影片,均只停留在对现实的表层扫描上。它们有着一定的认知价值,但却缺少当代必要的思考价值。他们可以向人们传达“既定的信息”,却难使观众获得“应有的觉悟”。以现实主义理论衡量,不能说没有一定的典型性,但对于时代生活的深层内容与层面本质,则无暇顾及,甚或有意回避了。

2.疏离现实的现实主义

此类作品取材于历史,以现实主义方法进行创作,典型性突出,对历史人事的观照也大体真实,就其本身而言,似乎无可挑剔。但是有一点:它们的人文精神与当代的中国社会生活有所疏离,缺少关联,甚或产生误导。
比如为纪念世界反法西斯战争暨中国人民抗日战争胜利60周年,电影界有部署、有计划地创作生产了一批电影作品,如影片《为了胜利》、《太行山上》、《我的母亲赵一曼》、《铁血》,动画影片《小兵张嘎》等。应该说,这些作品本身在剧作、镜像、人物方面,有一定水准,甚至有一定突破性。但那种昂扬的激情、理想的精神、英雄主义的气概,尽管当前的人们不会笼统地反对,却也绝不会感同身受、欢欣鼓舞地吸收。为什么?无他,只在于这些普泛性的中华品格与民族精神,不能契合当前民众的内心深处,难能与当前广大观众的“现实存在”产生自然的共鸣;那种定型观念下的故事新编由于缺乏新而深的当代审视与反思,也自然难能引发当前观众的“历史兴趣”。至于那些老照片式的“现实主义手法”的篇章:民国、大清乃至再往上溯的种种历史典故,其中较认真严肃些的,固然可圈可点,但毕竟远离当前,隔绝时代。纵如《我的一九一九》这类影片,强烈激发着“爱国主义”与“民族主义”情绪,但这种笼统地“重提旧事”,到底对当代中国起什么作用?而爱国主义与民族主义一旦过分地符号化、情绪化,对今天的中国国民,又能产生怎样实际的积极的影响?

3.人文滞后的现实主义

这类作品能够真实典型地再现当今时代的人事景象,但其表现出来的人文观念与时代认知,则明显滞后于当代中国应有的文化态势与历史趋向。
《信天游》中的纪委书记,以其赤胆忠心,“铁肩担道义”,以一己之躯,艰难地为含冤受屈的大西北老百姓愤然奔走、仗义呼号,被百姓视为难得的“青天”《刻骨铭心》中的乡长,浑身上下充满一心为民、舍我其谁的雄豪霸气,使刁顽之徒望之却步,令万难之事迎而解。应该说,这类好干部谁不喜爱与敬重?在当前社会生活中,这样的“好官”总还是多比少好。如果当代的干部都能这样,中国百姓确当额手相庆。
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