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个体生命关照下的温情反思与诗意叙事


□ 张晶晶

  面对女作家的作品,习惯了从“女性意识”的角度去阅读和考量,面对常芳,也同样难逃如此惯性思维。然而,连续读完了她的几部小说.我困惑了,确切地说,是有点失望,我感觉无法用惯常使用的女性主义的标准去把握和思考,因为,她给我们讲述的是一个个“人”的故事……

  对“爱与人性”的温情反思

  文成卓和胡梅子结婚到北京旅游,下火车后.梅子就走丢了。文成卓在北京找梅子,整整找了六年,终于在一家包子铺里发现了一个长得很像梅子的女人。但是这个长得很像梅子的女人不承认自己是梅子,文成卓却认定她就是梅子。最后,文成卓用身体挡住了刺向“梅子”的马刀,在“梅子、梅子”的呼唤声中和胡凤霞“我是、我是梅子”的应答声中微笑着闭上了眼睛。这是常芳在《告诉我哪儿是北》中给我们讲述的故事,悲情却又让人感到温暖、意味深长。文成卓寻找的是“梅子”,更是一份执着的爱,一个凡夫俗子对“爱”的坚守与致死不渝。“爱”是一个最温暖的字眼儿,古往今来,人们因“爱”而追随,又在“爱”中迷失,这种剪不断理还乱的思绪,也成了文学创作永恒的母题,可谓一唱三叹,说不完道不尽,尤其是在今天,“爱”一方面变得比以往任何时候都丰富、多样,另一方面也越发令人捉摸不定,从而弥足珍贵。人们对金钱、物质和享乐的无限贪欲,对“荣华富贵”、“享乐主义”、“金钱至上”的不懈追逐,已使“爱”变得虚伪乃至扭曲,我们几近生活在“爱”的沙漠中。在这种整体社会心理的裹挟下.面对现实生活,许多写作者也不惜卸掉了精神承担和责任感,陷入了欲望写作的众生合唱中。然而,社会的发展总是伴随着“问题”的.在市场经济、社会转型的巨大变革中,随着商品经济体制的深化和多元文化语境的形成.人生观和价值观也日益多元,贪图安逸、感官满足、物质享乐盛行,如果放任自流,带来的不仅是低俗,更是孤独、苍凉和心灵的无处安放!常芳对此有着清醒的认识,“梅子”对文成卓而言,不仅是他的妻子,更是一种“爱与真情”的化身.是心灵的慰藉与依托,是人类社会的血脉,然而,它却在我们的周围正一点点流失!

  常芳在创作中对“爱”的寻找与追求,不仅限于“两性爱”,这也是我觉得不好用单纯的性别意识来解读和分析的原因之一。“梅子”到了北京就走丢了.而且“始终找不到北”,这种迷惘、这种不知所措,在《一个人站在高高的云端》中表现得更加明显:曹玉行和小苗从农村来到城市,追寻幸福,却无法被城市所接纳,正如曹玉行所说:“原来咱们以为城里是天堂,结果到了这里才知道,这城里是天堂,也是人家城里人的天堂。”乡下人和城里人之间,似乎有一道天然的鸿沟,里面满是隔膜和冷漠。在城里.与曹玉行相亲相爱的小苗没有走丢,却因没有钱而死于难产。在这里,常芳写到的不仅是男女爱情,而是人与人之间的爱与真情,是生活的苦难与人心的沙漠以及它们带给人的心力交瘁.是人间冷暖和人的尊严。那种对“人”的关切、人道主义的情怀体现得淋漓尽致,向善的态度和责任深含其中。“真正伟大的作品是那些和整个世界抗辩的作品……但要和整个世界抗辩就需要对世界有一种深切的责任感。 这种责任感流淌在常芳的作品中,不是批判、不是救赎,而是一种深刻的洞察与反思。

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