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身体献祭与“色戒”诱惑


□ 景银辉

  摘 要:《色•戒》中,女性身体成为革命献祭的手段,王佳芝在三重排斥力量和三重诱惑力量的左右下,身体献祭的革命意义完全迷失在色与戒的的诱惑中,日常伦理战胜了民族国家的政治伦理。
  关键词:革命 欲望 色 戒
  
  从一开始,《色•戒》的故事就被放置在1942年汪伪政权下的上海。王佳芝的投身革命,也就有了符合民族国家和革命伦理的内涵所在。而张爱玲作为一个女性作家,她的叙事似乎始终游离在主流叙事的话语之外。在《色•戒》中,一个革命的故事变身成为情欲的故事,在当代大导演李安的制作下,成为2007年影院的一道商业大餐。电影中,六个大学生,为爱国的激情荡漾着,布置了一个美人计的阴谋,居然给他们成功地接近了阴谋的对象——梁朝伟所扮演的易先生,试图实施暗杀。一直到这里,影片都被革命话语所笼罩,爱国的大学生、家国仇恨、暴力暗杀的计划。故事如期进行,一切尽在意料之中,大学生王佳芝顺利地的虏获了易先生。然而,张爱玲笔锋一转,把女学生推上爱国和身体的两难选择之中,国家和身体出现了矛盾。
  女性身体与革命的关系,在女性主义评论家的笔下有极好的表述,分析最多的文本就是丁玲小说《我在霞村的时候》。故事发生在后方,女性在战乱中惨遭日军蹂躏,幸得逃脱。而她创伤累累回到家园,迎接她的只是背后嗤笑和冷眼。在革命伦理下,女性的命运出现了悖论。一方面,革命需要借助她的身体的创伤来发泄愤恨;另一方面,传统“贞洁”伦理并未退场,在革命的空隙露出狰狞面孔。评者由此阐发出女性身体和革命的微妙关系。丁玲笔下的贞贞再难容于她的家乡,所幸还有革命圣地延安可以向往,那里是一个更大的地方,难以觉察过去的阴影。而王佳芝的身体一旦充当了革命的工具,一样难容于她的伙伴,只能沿着这条美人计的道路且真且假走下去。我的理解,重庆地下工作领袖老吴表扬王佳芝说她的成功在于只是把自己当成麦太太。这里面也未尝没有无奈认命的成分。
  张爱玲的不同凡响,就在于她在看似淡然的叙述中无不张力十足,对人性和人心的洞悉明如火烛。在一个充满纷争和革命大义的时代中,每个人都被裹胁其中,邝裕民作为爱国学生领袖的魅力,也多在于此。促使女学生走上舞台前沿的不是家仇国恨、革命理想,而正是对邝的痴心暗恋,这又可作一个女性非理性政治的证明。抑或说,在女性那里,性别政治盖过了国家政治,个人话语越界了革命话语。而事情于不知不觉间变化,王佳芝周旋期间,以色征服易先生的同时也被对方所征服。色欲的力量出现了反向,以致最终作出生命的献祭。这故事取自四十年代上海真人真事,当年报纸有详细报道,张爱玲信手拈来,写成文章。经过三十年修改,字字凝练。再有李安执导,拍成此片,雷动天下。
  由于其悲剧性和转机过快,故事的结局让人扼腕不止。通片看来,王佳芝以生命为代价破坏了即将成功的计划,似乎只是一念之间的恍惚,但是仔细分析,却是偶然之中的必然。故事以王佳芝为中心,分明线和暗线两条线索进行,各自构成三重力量,对王佳芝进行撕扯拉推,使一介小小女子面临家国大义,无限痛楚。
  影片前部交代,王佳芝身处乱世,只身在港,父亲带着弟弟去了英国,后又再婚。因此,从一开始,她就处于被抛弃状态,无所依托。这是王佳芝得到的第一重排斥:苍茫的乱世中家庭的排斥。
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