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《被误读的<论语>》访谈录


□ 张石山 续小强

  续小强(后文简称续):张老师,您以小说成名,两次全国获奖;后来又以电视剧编剧行世,名头依然响亮;你还兼及诗歌与散文随笔的写作,包括出版过纪实长篇、民俗文化研究专著。您的创作路数之宽,确实超乎寻常。这次,您又写出了关于《论语》的一部专著。可否讲讲这其中的机缘。您是早有准备?还是突发奇想?

  张石山(后文简称张): “作家”、 “小说家”这些名堂,属于当代概念。中国古来,只有“读书人”、“文人士子”的说法。如果除了小说还能写诗,作家何必囿于单一名堂的局限?我的写作早已撑破了某些既定的评论框架,让批评家们很头疼。脚大鞋小,徒唤奈何。

  我多年前就意识到:投入身心写作的过程,一定存同时是一个塑造完善作者精神人格的过程。渐渐地,我对自身有了一个认知或日定位。与其被人称为“作家”,宁可认为自己是个“文人”。文人,是要有所担当的。在这个意义上,文人应该属于“公共知识分子”。,

  三年前,非常偶然的机会,我认识了林鹏先生。住在我楼上的周宗奇老兄,仿佛不经意地推荐给我一本林先生的《蒙斋读书记》。平素,我号称“不读书、不看报”,说的诚实一点,就是不爱看废话连篇、言不由衷、口出谎言不倦的文字。拿起林先生的书,结果放不下了。手不释卷,当夜读竟。

  接下来,‘老周带我去拜访林鹏先生。我便又拿到了他的另一部大著《平旦札》。当下,我也奉上我的台湾版当代思考专著《拷问经典》。

  子曰:德不孤,必有邻。思想者的相遇,看似偶然,其间确实有机缘在。

  后来,在许多场合,林先生对我的《拷问经典》大加鼓吹,那是老先生对晚生后辈的奖掖。我则将一份内心由衷的钦服化作了行动。林先生几乎渎完了全部先秦典籍,而这是我最显在的短板。于是,年过六旬,2010年底,我第一次通读了《论语》。读书而有心得,截止2011年底,写出有关专著一本,是为《被误读的(论语)》;2012年,由山两人民出版社出版。

  可以说,与林先生的结识,是我的幸运。即便肯定我有丰富的“内存”,这次相识绝对是一次“激活”。

  续:说到林鹏先生,你如何评价他的作品与思想?

  张:林先生是书法大家,他的草书,天马不羁。看过他的著述,他更是一位思想大家。他的读书之多、钻研之深,读书而拒绝当驮经的毛驴、而能多有卓见,令人由衷钦服。林先生放言:通过几十年苦读、苦思,敢说看清了中国古代史,看清了中国现代史。只眼独具,当代中国能有几人?

  全面评价林鹏是困难的,正如若干评论家对我望而却步,这里有一个绠短汲深的问题。从林先生的书法、篆刻,到他的随笔、散文、小说,我看是“吾道一以贯之,’。林先生经过中西历史、文化、古代典籍比照,认定“正像欧洲思想界始终没有达到古希腊圣贤们的高度一样,后世的中国人也从未达到春秋战国圣贤们的高度”。中国古代圣贤创建的士文化,是始终与帝王文化对抗的中国独有的文化。这是人类文明史上的奇迹。一百年来,国人数典忘祖,诋毁践踏自己的优秀文明,错了。大错特错。孔子倡导的仁道,仁者无敌,是任何暴政暴君的死敌。

  林先生把我们宝贵的士文化从笼统的“封建文化”中剥离出来,与无耻的帝王文化划清界限,凸显出它的超越性价值,这是林先生的建树的功绩之一。

  续:您的这部新著题为《被误读的(论语)》,可想而知您对历代有关论语的本子是熟悉的。可否谈谈您对几个代表性本子的总体观感?

  张:近年有所谓国学热。没有谁号召阅读四书五经,但也不再有批孔运动,这真是时代的进步。当代各种有关论语的著作,都是在研究或者宣扬国学,这都是首先应该激赏的。

  我读书非常有限,开始读论语,抱的是一个初学者的态度。没有读过论语,就揎拳捋臂跟上疯子扬土大肆批孔,那是三花脸的闹剧。我参阅的主要是当代发行的中华书局版的两本书,一本杨伯峻先生的简体字版《论语译注》,一本张燕婴先生的《论语》。先是参照译注,熟读领会论语原文。然后渎过南怀瑾先生的《论语别裁》,反复参看过宋代朱熹编著的《四书集注》。

  反复通读原文,不时参看多家译注,其间每有会心。若干难解的原文条目,作为白话翻译,各家多有龃龉;我的理解领会,又有不同意各家译注的地方。阅读过程中,渐渐形成若干片段的、甚或是片面的个人见解。于是,我的这本书就另加了一个副题——《论语》片解九十九篇。

  续:与你参阅的上述几种本子相比,您的这个“片解”,写作的基点或一个总体性的线索是什么?并请简略介绍一下您这本书的主体内容。

  张:你提的问题都够大的。请能容我分说清楚。

  古人日:修辞立其诚。捧渎古代圣贤的经典,在我首先是正心诚意。我不会愚蠢到对孔夫子“有罪推定”,预先认为他是“历代统治者的帮凶”。那样的话,秦始皇哪里会焚书坑儒。我也拒绝神化孔子,认定他的话“句句是真理,一句顶一万句”。我的阅读体会,《论语》是一个完整的仁学系统,孔子的语录,宜于放置在整个系统中领悟。总括而言,叫做不迷信权威的注释,不盲从惯常的解读。

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