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一首歌与一座城


□ 赵 焰

  一
  
  去凤阳的路上,首先想到的,是很有名气的凤阳花鼓。
  凤阳花鼓看过很多次了。当然,是经过改良的,热热闹闹,一派莺歌燕舞的感觉。这样的宣传方式,我自然熟悉不过。熟悉之外,想想也觉得惊奇:这一首“讨饭歌”,辗转了数百年之后,已变得面目全非,保留的,只是那个脍炙人口的开头:“说凤阳,唱凤阳,凤阳本是个好地方,自从出了个朱皇帝,十年倒有九年荒。”
  浅显易懂的歌词,那是谁都可以听得懂的。如此“反动”的歌词,明显的就是一种攻击啊!矛头,直指凤阳所出的皇帝朱元璋。并且,因此形成的现象很奇怪:那些来自凤阳的乞丐们成群结队,敲锣打鼓载歌载舞沿途乞讨,即使是丰收之年,冬天来临,凤阳人也把家门一锁,仍旧出门要饭。这是怎样一种民俗啊——讨饭本是一件丢人现眼的事,但在凤阳,你看不出凄楚,看到的,却是满怀的欢乐,还有幽默和玩世不恭。这样的方式看起来,怎么都有一点不合常理人情。
  这个奇怪民俗的背后,应该隐藏一个别样的故事吧?除了故事,还应有一种大众心理,一种集体无意识悄然长成的过程。
  相比较朱洪武的故事,凤阳花鼓的产生过程,是我此行更感兴趣的。
  
  二
  
  最初的凤阳花鼓,并不是“讨饭歌”,它是凤阳一带流传的民歌。
  有关资料显示:宋朝时,在淮河两岸,就有花鼓灯这一民间艺术形式了。明末画家顾见龙在家乡太仓看过凤阳花鼓的表演后,曾经画过一幅《花鼓子》图。这是迄今为止记录凤阳花鼓最早的一幅画,收藏在美国波士顿美术馆中。也就是说,在明代,凤阳花鼓这种艺术形式已经很成熟了。
  凤阳人唱着《凤阳歌》乞讨开始于什么时候呢?资料显示,至少在明代中叶,凤阳人已开始打着花鼓走四方了。也就是说,凤阳人唱着《凤阳歌》进行乞讨,至少是明中期以前的事了。关于这一情景,清人赵翼曾在《陔余丛考》中记述道:
  江苏诸郡,每岁冬必有凤阳人来,老幼男妇,成行逐队,散入村落乞食。至明春二三月间始回。其唱歌则日:“家住庐州并凤阳,凤阳原是个好地方。自从出了朱皇帝,十年倒有九年荒。”以为被荒而逐食也,然年不荒亦来乞食如故。
  赵翼这一段文字,至少可说明两点:一是清初之时,凤阳花鼓中,就有这一段歌词:二是凤阳人的乞讨并不是因为饥荒,而是风俗,是一种社会习惯和传统。
  根据史料来看,这首《凤阳歌》最早见于戏曲选本《缀白裘》六集卷一的《梆子腔·花鼓》,这应该是晚明,或者清初的事了。可以肯定的是。这首《凤阳歌》产生于明代,在明代中期的时候就已经出现,甚至更早。如果想要一个确切时间的话,那么不妨大胆追溯一次,这首脍炙人口的《凤阳歌》极可能产生于洪武年间。
  编纂于晚明时代的地方志——《凤阳新书》中,有一份洪武十六年(1383年)三月十六日朱元璋颁发的圣旨:凤阳实朕乡里陵寝焉。……朕起自临濠,以全乡曲凤阳府:有福的来做父母官,那老的们生在我的这块土地上,永不课征,每日间雍雍熙熙吃酒,买炷好香烧,献天地,结成义社,遵奉乡饮酒礼。……一年(皇陵)祭祀,止轮一遭。将了猪来祭了,吃了猪去;将了羊来祭了,吃了羊去。钦此。
  这一道圣旨,是典型的朱元璋风格,半文半白,粗鲁爽朗,无所顾忌。关于这一道圣旨,据说还有一段来历——
  朱元璋打下江山之后,定都应天府也就是金陵。金陵距凤阳不远,乡里乡亲们经常去皇城看望他。朱元璋平日里没什么其他爱好,只是对家乡的花鼓灯情有独钟。朱元璋登基的时候,家乡人特意组织选拔了一支花鼓队伍前去祝贺。队伍到达金陵后,登基大典已结束,正是大宴宾客的时间。花鼓队伍一下子愣住了,不知道该不该演出。朱元璋看见家乡来人了,非常高兴,就说:“先唱先唱,唱完再吃。”于是,锣鼓敲起来了,花鼓手们载歌载舞,极尽颂扬之事,直唱得朱元璋心花怒放。于是朱元璋就降下圣旨:我来自凤阳,你们都是我的老乡,以后,你们有福气的去做父母官,无福气的就给我看守陵墓,对于家乡人,我不征收你们的税费了,你们就快快乐乐地过日子吧,每天只管热热闹闹地聚在一起喝酒。每年你们只要祭奉一次皇陵就行了,祭过了,猪啊羊啊的,你们分了吃了……
  朱元璋的这一番言辞,颇有点有福同享的意思。的确,过了“有难同当”的时候,也该轮到和乡亲们有福同享了。
  洪武爷许下如此诺言,凤阳的花鼓手们兴高采烈地回家了。这一下,凤阳的百姓真的奉旨行事了,一个个撒着欢儿地大吃、大喝、大唱,哪里有心思去耕田种地,全都指望去当官,最不济,也有一个看守陵园的活儿,温饱问题也会解决的。果然,第二年,朱元璋下令在凤阳营建中都,洪武爷果然说话算话啊,全凤阳的人都盼着这块地方成为国都,一旦成了国都,朱元璋总得兑现他的诺言吧。
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摘自:十月 2009年第02期  
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