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一个废墟上的栖居者的思考


□ 郭 军

  比尔·雷丁斯(Bill Readings)的《废墟中的大学》(The University in Ruins)不是一本可从教育管理专业角度来评价的著作,他的专业领域是比较文学,生前是加拿大蒙特利尔大学比较文学系教授,而关于大学体制这样一个话题,正如乔纳森·卡勒所说,往往是大学中那些退了休的行政管理者才有资格去说的,但是,也正如卡勒所注意到的,出自那些人之手的同类话题的书,一出印刷厂,就只能在书店的处理图书柜台上销售,而出自雷丁斯这位非专业人士的著作,却引起反响,至今仍是热门话题。
  其实,这正是雷丁斯的非专业身份所带来的不同视角使然,这个不同视角被形象化地概括在他的书名中,即他把当下管理体制越来越健全的一流大学看做废墟。但他不想拯救废墟,也无意离开废墟,他给自己的定位是一个“废墟上的栖居者”,因此必须面对废墟,思考如何利用废墟,使之担当起“从未有人提过的角色”。他称这是他的“实用主义”。
  他之所以持这种态度,是因为他把当下大学管理者们已经认为理所当然的、并已经在全球范围内流行的大学理念,即发端于美国大学的争创“一流大学”(university of excellence)的理念,以及由此而产生的量化评估、企业化管理、市场化运作,一概视之为对现代大学赖以建立的原初理念的背叛。
  所谓“现代大学”,雷丁斯指的是与中世纪时由外在原则——即神正论——监督的大学相反,具有内在指导原则并以此来自治的大学。其自治的标志就是不迎合任何权势、坚持真理、自由探索的理性精神,这是它的终极所指、目标和各种活动的统一原则及意义所在。雷丁斯把这种大学理念的起源追溯到康德晚年的最后一部著作《院系的冲突》(The Conflict of the Faculties,写于一七九五年,出版于一七九八年)。这部著作所针对的语境是普鲁士时代大学的四院制结构,即神学、法律、医学、哲学学院,其中前三者属于较高等级学院,因为它们为国家培养专业技术人员,即牧师、律师、医生,所以需对国家负责,而国家则有责任调控其教学内容。相比之下,哲学属于较低等级学院,因为哲学没有上述实用功能,除了对理性负责,它不盲从任何外在权威,包括国家和民族。在教学中,它质疑一切提供现成答案的“魔法师的才干”,教导学生使用理性进行思索与批判。在院系冲突中,它致力于使理性成为各学科的基础,并具有绝对自治性。但同时它又保证理性并不因此成为另一种权威,而是不断自我批判,使得理性的干预不是要产生同一性,而是旨在制造“不合的和谐”(concordia discors),即产生以探索、争论、冲突为理念的共识,这也是制造健康的、和平的、合法的,具有创造性和更新性的冲突,由此而不断给大学注入活力。从这种意义上,批判哲学或理性是智识(intellectual)的天堂、思想的王国,培养的首要目标是学生超越蒙昧、迷信、盲从的能力,而不是专业技能。 ......
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摘自:读书
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