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从汉代瓦砾到汉代宫殿 ——读《飞翔的瓦砾》兼论赵明舒诗歌创作(评论)


□ 谢强

  文 谢强

  捧读《飞翔的瓦砾》之时,它已出版六年之久,这就是说,如果我对这本诗集说点儿什么,肯定既不是开张志喜,也不是助推发行,姑不论我的囊中羞涩、人微言轻和不喜热闹,如今谈这本诗集,虽然可能在时间上陷于错位,却肯定远比在出版之初那某种程度的喧嚣中更少功利。另一方面,明舒不久前获得了辽宁文学奖,这无疑是大事,是借以对他的诗歌创作说点儿什么的一个契机。当然辽宁文学奖不是诺贝尔奖,不诞生在人之将死之时,无须盖棺定论,而我也确实只打算说点儿对明舒到目前为止的诗歌创作的“小结”式印象,所以当然无须顾忌什么。因缘如此,也是巧合中的必然。

  一

  与明舒谈过他获奖的事,他说之所以能够获奖,创作上小有成绩和特色固然必不可少,然而主要还是因为在诗坛混迹多年,圈子里多少有些人脉。 “如今文学早已不吃香了。”我承认他说得对,然而仍旧坚持认为他的获奖在更深层次上还是因为对于诗歌的坚守。中国古代的文学地位一向十分怪异,如果不跟权力结为一体,“为(儒家)经典之枝条”(刘勰语),同流合污,沆瀣一气,则从事于它的人就只能处于贫困,陶潜们就是证明:而由于中国古代政治制度的天生缺陷,甚至李白杜甫苏轼们也是证明。这种情况持续了两千多年。进入现代社会以来我们确实有过重精神的时候,然而曾几何时这种“粪土当年万户侯”的风气很快又烟消云散。我们在相当长一段时间以来一直处于过分看重物质、精神追求则似乎可有可无的社会环境里,许多人的心灵都被打上了文化虚无的烙印。所幸还有人关心民族之魂锻造、痴心文学阵地坚守。这样的重任当然不可避免地落在那些精神追求即使不重于物质追求至少同样重要的人身上。明舒经历过重精神的时代,知道精神的分量,这应该是他一直坚守的原因。他确实一直在坚守诗歌、坚守文学。以当下标准衡量,他的坚守不可谓不寂寥、不可谓不惨淡,然而毕竟人还在,阵地还在。这也许就是钟嵘所形容的“穷贱易安,幽居靡闷”。而与此同时,偌大中国也确实还有些跟他一样甘于寂寥和惨淡的人,他们中又恰恰有人掌握着颁奖的权力。中共十七届六中全会无疑是推动社会主义文化事业大发展大繁荣的强劲东风,其实也是对曾几何时某种不良倾向的批判,和对关心民族之魂、坚守文学阵地、甘于寂寥和惨淡的人的赞美。

  当然情形还不止于此。没有坚守不行,仅有坚守不够。诗歌创作毕竟是一件很特殊的事情,否则古希腊人就不可能相信诗人能够与上帝对话。

  二

  说起明舒的诗歌创作, “对于宏大题材进行非宏大叙事”恐怕是首先无法回避的一个问题(这跟上文所谈似乎有些矛盾,然而诗人们对于所处的时代,对于他们所置身于其中、倚为创作之源的生活,通常总是取“衣带渐宽终不悔”的态度的)。从毛泽东时代过来的人都知道什么是宏大叙事,一提起这,他们会油然想起郭小川、贺敬之、李瑛等等。改革开放后特别是上世纪90年代以来,宏大叙事逐渐被弱化,代之以自我化、日常化处理,已是不争的事实。之所以如此,诚如许多批评家所言,大抵是因为宏大叙事与人的个性和诗歌的个性等等格格不入。我不知道明舒的对于宏大题材进行非宏大叙事是否出于自觉,但他确实这么做了。这本诗集里有许多这样的诗作,例如《臆想中的火车》、《到西郊的一条路》、 《如果一定要对广场说点什么》、 《电梯》、 《午夜刚过突然想去伊拉克》等等。

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摘自:海燕
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