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我国民族唱法韵味新论


□ 韩勋国

  韵味说,出自唐代诗人司空图提出的一种诗歌理论,其意指诗歌创作应给人留下充分想象和回味的空间。在《与李生论诗书》中,他说:“辨于味而可以言诗”,“近而不浮,远而不尽,然后可以言韵外之致耳。……今足下之诗,时辈固有难色,倘复以全美为工,即知味外之旨矣。”司空图继承前人理论成果,将“韵”和“味”两个美学概念(前者指艺术作品生气远出的风采;后者指艺术作品的审美特征和感染力量,或指艺术风格与审美体验过程等)相结合,用以说明其在文艺中的美感作用,成为对我国传统诗歌创作和欣赏影响很大的理论之一。“其精髓在于追求诗歌的朦胧、含蓄、蕴藉之美,主张诗歌审美意象的创造应有‘韵外之致’、‘味外之旨’和‘象外之象”’(《与极浦书》)。我国民族唱法(无论传统戏曲、曲艺唱法,还是当代民族歌唱法)作为一种语言(由诗歌演化的歌词)与音乐结合的艺术,自然就深受这种诗歌理论的影响而历来讲究韵味。同时,将其贯穿于字、腔、声、情等环节的审美意象创造之中,成为民族声乐美学的重要组成部分。但是,由于歌唱与诗歌是两种不同的艺术形式,根据“内容决定形式而形式反作用于内容”的哲理,歌唱所讲究的韵味,又必然在诗歌理论的基础上有所演变而呈现出作为音乐表演艺术的特点。在民族唱法歌手为提高发声技术而着力借鉴欧洲美声唱法精髓的当前,我们对此进行深入探讨,反思其潜在的文化价值、美学价值和实践价值,对于在民族声乐教学与研究中如何进一步突出中华文化的主体地位、培养高素质的民族唱法演唱与研究人才,必将起到有力的推动作用。
  
  一、“润字”与言外之“象”
  
  在诗歌韵味说影响下,但凡我国优秀的民族声乐作品,大都不是直述其意,而是以语意含蓄、内涵深邃见长。正如清代刘熙载《艺概·词曲概》所言,具有“意内而言外”、“音内而言外”的特征。作为一种文本表现形态,它一方面通过生动的文字,直接描写出可感性较强的具有情感内涵的画面清晰的文本形象,即所谓“意内之象”;另一方面,却突破字面所述画面的界限,在“意内”、“音内”隐含“言外”更为广阔的、没有明晰画面的、空灵飘忽的多层次意象、意境,让人们从字里行间去间接体味。如果说前者是一种有具体物象的“实境”,那么后者则是在具体物象之外的一种“虚境”。这就给歌唱语言的二度表现提出了更高的要求,同时也提供了十分广阔的天地。为此,在长时期的民族声乐艺术实践中,我国歌唱家们创造出了多种艺术化语言处理方法。他们不仅能够依据汉语声、韵、调的特点,合理运用审字法(含咬字口型之“四呼”和咬字部位之“五音”)、分解法(将咬字过程分为头、腹、尾)、归韵法(十三辙)、收音法(分为直喉、展辅、敛唇、穿鼻等字音收尾形态)以及语句的字调、句调、语气、逻辑重音等的语言处理方法,将意内之“实”准确而生动地表现出来,使听者能够理解词意,并清晰感受到歌曲中蕴涵的内在情感之美和中国语言特有的韵味。同时,我们发现,他们还善于融进一种特殊的技法,在确切表达词曲“实境”的前提下,以字音的速度、力度、声调、音色、口型等变化来创设一些“特殊听觉形象”,将作品中隐含的“言外虚境”进行特殊的“实化处理”。这样一来,不仅可使作品中那些空灵飘浮的“言外虚境”、“象外之象”向“具体化”、“物象化”大大推进一步,体现出歌唱者经过深思熟虑的某种表现意图。同时,通过鲜活的语音去激活文本作品中僵化的艺术形象,可直接作用于听者的听觉感官,迅速引发听者的审美激情。听者在体会语言表达的确定性内涵的同时,还可借助这些“特殊听觉形象”,通过想象与联想,去感受与字意、句意相关联的更加深远的意象、意境,获得言有尽而意味无穷的审美情趣,即“近而不浮”、“远而不尽”的“韵外之致”。从而,使声乐二度创造的强大功效得以实现。这种特殊技法,笔者称之为“润字”。 ......
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摘自:音乐研究
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