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经济学与常识:从“三个和尚没水吃”谈起


□ 张宇燕

  经济学与常识
  英国哲学巨擘罗素曾讲过一句话:哲学大师们的中心思想本质上都是非常简单的。从他的表述中我受到了鼓舞并发奇想:既然大师们的中
  心思想都极为简单,那么对它的某种“逆”表述亦应成立,也就是说,每一个简单的事实或现象同时也似乎应能够有着与某些大师的中心思想
  相吻合的地方。我不敢说哲学与经济学是否在精神实质上相去不远或异曲同工,但有一点似乎是不言而喻的,那便是人们熟知的常识中蕴含着
  貌似深奥难测的经济学理论。换言之,从我们耳濡目染的现象中不难找到理解经济学本质的钥匙。
  “三个和尚没水吃”这个常挂在人们嘴边的谚语,所揭示出来的东西从经济学角度上看是耐人寻味的。一个和尚独居时他可以挑水吃;两
  个和尚同住时他们可以抬水吃;而三个和尚共处时却为什么会出现没水吃的结局呢?我们的探寻就由此展开。为了叙述方便,我们稍微做些形
  式化的努力,即将一人独居、两位同住和三者共处分别用情况I、情况Ⅱ和情况Ⅲ来表示。
  在情况I中,此位出家者挑水吃无疑是一种最合理的或是最自然不过的行动了,因为水乃人所必需之物,除了自己去挑之外别无其他选择。
  另一方面,他的全部劳动成果“水”的享用者或占有者也只有他自己。他可随心所欲地支配和消费水的原因,用经济学的术语来说就是其生产
  性行为和消费性活动具有完全的排他性。
  相比之下,情况Ⅱ则稍许复杂一些。我们假定他们都是追求自我利益最大化——付出愈少愈好而收获则多多益善——的人,即他们都是S.
  穆勒所说的经济人,那么其中的任何一个都不愿看到别人“搭”自己努力的“便车”,坐享其成,同时又都在想方设法搭别人的便车。这种情
  况下,他们必然也自然会在轮流挑水的问题上达成协议;而在水的消费量问题上、在协议执行和违约制裁或惩罚等问题上讨价还价也是完全可
  以理解的。显而易见的是,在达成协议、监督其执行和对违约者的制裁的过程中,是要花费一定量的时间和精力的。在某一次“生产活动”中
  出现坐享其成者或曰搭便车者的现象,与经济学中的热门话题“外部性问题”无异即某(些)人的行为使其他人或局外人的利益受到了有利的或
  不利的影响。换言之,在情况Ⅱ中,两位和尚的生产性行为和消费性活动的排他性受到了限制。此时,消除外部性问题成了当务之急,而为达
  此目的所花费的时间和精力——也就是经济学家常津津乐道的所谓交易成本的一种——可能相对巨大,在工具的限制下(这一点十分重要)他们......

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摘自:读书
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