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人体意向在当代西方建筑中的表现


□ 魏泽松 张玉坤

内容摘要:把人体的形态、情感或自身功能形象直接、间接地投射于建筑中,使无生命的空间与材料充满活力,是人类自我表现的本能意识之一。作为结果,以建筑为媒介的身体,被转化成一种在建筑内部的旅行, 无生命与有生命的物质在此寻找到了一个新的汇合点。
关键词:表现建筑人体意向

人体意向在<a href=当代西方建筑中的表现图片1" />
古罗马的维特鲁威通过将人体尺度完美和谐地内接于圆与方形,将人体直接投射于建筑,建立了以人体比例关系为基础的建筑模型。建筑从人体中衍生出其权威、比例和构图。此后, 维特鲁威的理想身体测量被各个时代的建筑师解构和演绎为不同语言和色彩的万花筒。文艺复兴的理论家们,从阿尔贝蒂到菲拉利特以至列奥纳多,都赞成维特鲁威的这种建筑与人体的类比。对他们来说,建筑是名副其实的人体,他们确信情感的天生本能允许人们调整空间比例,使之成为与宇宙相和谐的部分,并先后提出了:“巴西利卡具有人类身体的形状和尺度”;“城市具有人类身体的品质、尺度和形状”;人体“包括洞、入口和导致它的恰当功能的深层空间”……在这里建筑被赋予了有机的性质,从而成为人体的替身及人体功能的象征。
亨利·凡·德·菲尔德在弗洛伊德的《梦的解析》出版之后不久,提出了身体的生命灵魂与空间之间的关系。因此,在19世纪晚期和20世纪早期,人们不再把身体作为一个感知系统,而是将其视为心理系统。从身体中心崩溃到封闭艺术形式的瓦解失序,包豪斯艺术表现将生物的机械体作为探索新空间的工具,结构和空间的几何形状在此变成了一种自然与文化、技术与生物的会合领域。
20世纪60年代出于对社会现实的不满,迅速成长的流行艺术及媒介以令人激动的乌托邦形式表现自我,发现了建筑与作为其隐喻资源的解剖结构二者之间的相似性,并将其作为人们掌控中的新建筑的象征性资源,从而使建筑呈现出一种敏感、灵活和可调整的结构。这种趋势发展到八九十年代时,身体作为一个复杂的系统,不再能够产生一个普遍与决定性的设计标准,而是更多让位于围绕着生物通讯技术及动态适应能力而展开的建筑探索。 在维也纳组织Haus-Rucker-Co与Coop Himmblau所提出的实验性设计中,空间探索计划和更加神秘的身体器官的有机组织,共同成为激发他们建筑创作的直接资源。皮亚诺和罗杰斯设计的坐落于巴黎的蓬皮杜文化艺术中心,也在一定程度上实现了类似于人体结构的分解。此后,建筑对人体的精确铭记或形象模仿在很大程度上被抛弃,而被代以流动易变的形式作为身体的特征,形成一种与周围环境相适应的连续性发展关系。
处于移动中、不安定的存在是当代世界的真正焦点,这与建筑逐渐倾向于从物质世界的移开而接近于水流、运动、联系的发展趋势相一致。那么如何使建筑设计方案体现出时代空间特征的活力呢?不稳定的平衡和结构或临时性的思想是当代建筑的一个显著特征,设计师努力寻求一个与复杂自然现象相互作用的、具象的建筑模型。
与此同时,作为生命所在地的身体,变成了建筑中通过与周围环境的信息交换而不断调整自身并与之相适应的模型。原有的稳定几何形被依托于地壳混乱、失序运动和在时间进展中形态学模拟的逻辑所取代。作为一个母系形态尺度的研究,建筑显现了一种隐喻的本质。当代建筑作为一个外部结构(相当于身体外部)与内部空间形式、规则(相当于身体内部)的混沌状态的结合体,在有形与无形事物的边缘之间进行着不懈的探索。
在法兰克福生物中心的设计过程中,埃森曼运用了DNA在蛋白质合成过程中的三种机制:复制、转录和翻译作为建筑布局的主要构思,以一种连绵起伏的波浪形式创造了一个具有尺度和意向的空间形式。这一手法通过形状的改变而被连续运用于Cadiz会馆和辛辛那提的Arnoff中心设计之中。这种构成的复杂性产生了极端的流动性,结合思想上的模糊和形式上的消失,形成连续的,从有限到潜在的,从可能到想象的设计形态。
特别是在20世纪90年代期间,景观与建筑设计不断改变体积和外表,许多令人惊奇的非正式形状代替了可测量的空间,它们表达了失序、动荡、收缩与扩张等运动,从而形成生命体系重要的动态特征部分。其目标是通过对建筑组织的解构,寻求一种当它变得无组织时所具有的物质性与流动、灵活的生命形式。
将人体与技术相融合所形成的电子人体,是联系着生物节奏和被信息流所环绕的宇宙媒介的有机组织。同时,数字信息的清晰本质,更允许我们同神秘的自然界进行直接对话。实际上,电子人在某种意义上可以被解释为有血有肉的人,它的感觉联系着它的能力,控制着它自身的性质。从把人体作为生物机械系统到将其作为生物电子系统,是一个从正规对应的拟人模式到将人体与空间通过机器电磁相贯通的新形式的根本飞跃。在这一过程中,身体的关键点被视为变化、失序、层叠的地貌系统,其中联系与相互作用的可能性远远超越了实际度量。
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摘自:装饰 2006年第02期  
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