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以实践的观点理解科学


摘 要:对马克思关于实践与科学的关系有两种解读,即认识论解读和存在论解读。是否在哲学的逻辑基点上把“实践的观点”作为理解科学的思维方式是它们之间的原则区别。马克思从“现实的人”出发阐述了实践对科学的存在论关系,认为实践对于科学具有综合的意义,“历史境遇”、交往、工业、技术等在存在论上对于科学活动具有先在性,形成了马克思的“实践论科学观”。当代西方的“诠释学的现象学”既重视分析作为实体的科学实践,更强调将实践的观点作为理解科学的思维方式。在具体内容上和马克思的“实践论科学观”形成互补,同时也表征了马克思以实践的观点理解科学在哲学原则上的当代性。
  关键词:实践的观点;科学;马克思;诠释学的现象学
  
  在很多人看来,以实践的观点理解科学,这种提法几乎是哲学的常识,或者说是马克思主义哲学的常识,因而是没有新意的。但当代西方“诠释学的现象学科学哲学”(Hermeneutic Phenomenological philosophy of Science)恰恰抓住了我们认为是哲学常识的实践与科学的关系,深化了对科学的哲学理解。实质上,当我们回过头来研究马克思主义科学观,就会发现过去那种对实践与科学关系的知识论解读,并没有完整阐述马克思哲学-经济学文本的意义。马克思理解科学的哲学解释原则是实践本体论,当代西方的“诠释学的现象学科学哲学”进一步具体化了实践对科学的存在论关系。以实践的观点理解科学,是当代科学哲学发展的一个基本趋向。
  
  一、对马克思关于实践与科学关系的两种解读
  
  对马克思关于实践与科学关系的解读,有两种方式:
  一是“认识论解读”,即认为马克思对实践与科学关系的理解是认识论的。它指出,虽然马克思强调“全部社会生活在本质上是实践的”,但只有实践作为认识论上的概念,才会形成实践与科学的关系:即实践是科学认识的开端,是科学知识的源泉,是检验科学真理性的标准。这种认识论解读,将马克思论述的实践与科学的关系界定为知识论关系,形成认识论上的“实践科学观”。
  二是“本体论解读”或者更准确地说是“存在论解读”。这就是我们所坚持的解读马克思关于实践与科学关系的观点。核心是,马克思哲学的出发点是现实的人的感性实践,实践是人与世界的原初的本体论关联,对一切存在物及存在的意义与价值的理解都需要采取实践的观点。正像马克思在《关于费尔巴哈的提纲》“第八条”说的:“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘的对象,都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”。以实践的观点理解科学,是马克思实践本体论的一个逻辑推论。它强调的不仅仅是对科学实践的重视,而且更重要的是它把“实践观点”作为思维方式去理解科学,从而构成本体论层次的“实践论科学观”。
  近些年来,我国哲学界力图重新理解马克思的哲学研究,都关注到了马克思哲学-经济学文本表现出的存在论视域。对马克思的实践与科学的关系做存在论解读,包含着对这种研究大背景的确认。马克思在《德意志意识形态》中现象学地阐述了自己新哲学的出发点,这就是“现实的人”,用马克思的话说就是“从事实际活动的人”,“处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”,它的对立面是“口头说的、思考出来的、设想出来的、想象出来的人”,“处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人”(注:《马克思恩格斯选集》第1卷,人民出版社1995年版,第73页。)。马克思将“现实的人”作为自己新哲学的出发点,展示出了以实践的观点思考人、现实、感性的实践存在论的哲学思维方式。因为在马克思那里,“现实的人”就是对象性的人或者对象性的活动,感性的生存实践活动构成了“现实的人”“本源性”的生命存在和活动方式,它蕴含着“世界”、“人与世界关系”的深层根据。这种从感性实践的观点出发理解人的路向,既不同于费尔巴哈等旧唯物主义者仅仅从人的感性的自然存在出发对人和现实的理解,也不同于黑格尔从自我意识出发对人和现实的理解,而是深入到了对人的存在具有本原意义的前概念、前逻辑的世界。只有认识到感性的生存实践活动是人“本原性”的生命存在和活动方式,并因此由概念的、逻辑的世界达于前概念、前逻辑的世界,才能真正揭开人和一切存在者的历史性奥秘,使得被遮蔽的“人的世界”、“人与世界的关系”“解蔽”和“敞开”,才能获得批判的历史的唯物主义的理解“事物”、“现实”的哲学路向,也才能正确地处理“生存实践”与“理智”、“逻辑”、“认识”、“知性”、“科学”等的本体论关系。实践的本体论观点,体现出了哲学批判的彻底性。
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